和安国天钵拈香

我拄着拐杖顺着机缘访寺，听闻禅风便觉耳根清净俗念全消。
众生往年本就同具凝然不动的真性，执着于生死存亡只是虚妄之人徒自伤情。
禅师的灵骨不会随烟火一同消散，这份清澄真心常与孤月一样皎洁长明。
世间之人若想参悟涅槃正道，不妨去问一问禅师如今修行到了第几程。

• 杖策拄着拐杖。
• 乘缘顺着机缘、因缘。
• 存殁生存与死亡，这里特指世人对高僧在世、离世的执念。
• 泥洹梵语音译，也作涅槃，禅家所指超脱生死轮回的最高修行境界。

这首诗通篇以禅理入诗，没有堆砌冷僻的禅门典故，语言清通澄澈，将对高僧的礼敬与自身的修禅体悟融为一体，毫无说教的生硬感。

首联从自身访寺的行迹写起，将俗世间的尘劳烦扰与禅门的清净氛围做对照，开篇就带出清逸出尘的气韵。颔联直接破斥凡俗之人对生死的执念，点明真性本自凝然不动的禅家核心义理，消解了世人面对高僧圆寂的无谓悲戚情绪。颈联以孤月为喻，将禅心的永恒具象化，跳出了形骸必然消散的世俗认知，意境空明悠远，极具感染力。尾联以设问收束，将抽象的禅理体悟指向当下的修行实践，不落空玄，余味悠长。

这首诗是北宋中期文人韩维的禅理唱和作品，创作于他晚年退居洛阳之后，是为回应汴京安国寺天钵禅师的拈香诗而作。天钵禅师是当时中原一带颇具影响力的高僧，韩维晚年沉心禅悦，与诸多禅门中人往来交游，留下不少涉佛诗作。

韩维一生历仕仁、英、神、哲四朝，因新旧党争牵连被斥退之后，彻底跳出世俗功名利禄的桎梏，对禅家义理有了极深的体悟，这首诗正是他将人生阅历与禅修感悟相融合的代表性作品。