送太素南游

戕害本性、损耗生命是世俗之人共通的弊病，如今在人世间我有幸见到了年高德劭的百岁老翁。
他不学那些虚妄无据的张公超作雾的幻术，对仍需凭借外力的列御寇乘风传说尚且嗤笑不以为然。
当心神抵达道家所说的灵妙本源之时，万般思虑全都止息，元气随着体内真火流转，周身百骸无不通透畅达。
举杯饯行之时不必感叹离别之后相距遥远，通达大道的人彼此相忘于道术之中，根本不会被世俗离愁牵绊。

• 戕性伤生戕意为残害，指残害自身本性、损耗生命元气，是道家对世俗人沉溺物欲损害自身状态的典型概括。
• 公超雾典故出自《后汉书·张楷传》，汉代人张楷字公超，传说能作五里雾，后世常以公超雾指代虚妄无实的方术幻术。
• 御寇风典故出自《庄子·逍遥游》，列御寇能乘风而行，轻妙飘逸，但庄子认为这一境界仍有待于风这一外物，并非至高的逍遥状态。
• 灵源道家术语，指人的心性中灵妙的本源，是个体与大道相通的根本所在。
• 真火道家内丹术语，指人通过修养自身凝聚的元阳之气，流转周身可打通经脉、调和气血。
• 临觞面对着酒杯，这里指饯别饮酒的场景。

这首送别诗完全跳出了传统赠别诗作抒写离愁别绪的固定范式，通篇以道家义理贯穿始终，立意超拔尘俗。

诗的前两联先称颂友人太素的修养境界，以两个道家相关的典故做对比，凸显其不务虚妄、直抵本源的修养追求，后两联铺陈得道之后身心通透的至高状态，最后以达者相忘于道术的旷达之语收束，彻底消解了世俗离别带来的怅惘。全篇理趣盎然，风骨超逸，是宋代儒道合流文化背景下极具代表性的赠别诗作。

这首诗是北宋中期文人韩维的晚年作品，创作于他退居洛阳之后的闲居时期。

韩维平生与诸多深谙道家修养之术的隐士交游密切，这位名唤太素的友人即将南行远游，韩维便作此诗相赠，没有沿用传统送别诗的悲愁套路，而是以道家义理彼此慰藉，彰显出二人超越凡俗的交谊。