次韵和厚卿答微之

秉持节操居官素来有正直清廉的名号，没有征召绝不主动前往，行事完全符合道义准则。
奏书传达到天子御前，光大了儒者的济世功效，长期领受祠禄闲职，愈发涵养了超脱的道情。
年老之后纵笔挥毫笔力依然雄健刚劲，醉后品评花卉妍丽，眼光反而更加明晰精准。
我们这些人哪里是困守草野的凡庸之辈，怎能默默无闻拘束困顿地虚度一生。

• 秉节秉持节操、坚守气节。
• 虞旌古代虞地所树的旌旗，此处代指古代礼制中征召贤士的信物，也喻指行事的道义准则。
• 玉座玉饰的座位，代指天子的御座，此处指代朝廷、皇帝。
• 琳宫神仙所居的宫阙，后多作为道观的美称，宋代常将退居的儒臣安置在道观领祠禄，属于闲职。
• 蓬蒿士困居在草野蓬蒿之间的凡庸士人，代指胸无大志、庸碌无为的人。
• 拘挛拘束、束缚，此处指被世俗琐事牵绊，不得舒展。

这首酬唱诗格调高朗，全无柔靡纤弱的气息，开篇便从立身行事的根本处落笔，直接点出友人清正刚直的品格，将儒者的济世理想与道家的超脱情怀自然融合。

颈联二句描摹出北宋文人潇洒自适的情态，老而笔健、醉能评花，将历经世事的通透旷达写得鲜活生动。尾联振起全篇，以不肯默默拘束虚度一生的壮语收束，尽显北宋中期士大夫群体昂扬自信的精神风貌，虽为次韵应酬之作，却全无空泛浮辞，情真意切，风骨凛然。

这首诗是北宋中期文人韩维的次韵酬唱作品，是为应答友人厚卿寄给微之的诗作而依原韵和作。

韩维历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，一生与欧阳修、司马光等文人名士交游密切，多有同题酬唱往来，这首诗既赞许了友人的品格志趣，也抒发了自身不肯屈从世俗、庸碌终老的志节。