神宗皇帝挽歌三首 其二

天下官办学府都尊崇儒家治世之道，远隔山海的藩国也纷纷奔赴来瞻仰皇帝的仁德光辉。
先帝的灵驾如今停驻在何处，陵寝前的金雁也不再顺着时节飞翔。
神宗开创的清明治道由垂帘听政的太后承继，百姓欢歌赞颂着侍奉当朝的天子。
不必慨叹先帝的车驾已经远去，他留下的百年威望仍被天下人共同仰赖。

• 庠序古代对地方官学的称呼，泛指天下所有的官办学府。
• 梯航指登山航海，代指路途极为遥远的边远藩国。
• 玉龙这里代指帝王的灵驾，即宋神宗的乘舆。
• 金雁古代墓葬中的随葬明器，这里代指先帝陵寝的标志物。
• 帘幄帷幕，这里代指宋哲宗初年高太后垂帘听政的朝堂。
• 衮衣古代帝王所穿的绣有龙纹的礼服，这里代指当朝天子。
• 轩御帝王的车驾，代指已经驾崩的宋神宗。

这首挽歌风格庄重典雅，完全符合庙堂悼亡诗作的体例规范。

诗歌章法严整，开篇先追颂宋神宗在位期间尊崇儒术、德化远播的赫赫功业，次联笔锋一转，以玉龙、金雁的冷寂意象写出先帝晏驾、天人同悲的沉痛，第三联转向当下朝政，点明圣治未断、朝野安和的现状，末联收束到对神宗遗泽绵长的由衷追仰，情感克制而深沉，是北宋中期馆阁诗文的代表性作品。

这首诗作于北宋元丰八年（公元1085年）宋神宗驾崩之后。

韩维是历经仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝的元老重臣，曾在神宗朝担任翰林学士等职，亲身参与过北宋中期的朝政变革，对神宗的治国功业有着切身的体会，这组挽歌正是他以旧臣身份为先帝所作的追思悼亡之作。