奉和君俞以子华古德颂见示

那些修为已达极高境界仍不断精进的人，随顺因缘契合外物，所有见闻感受无不是真如本性的显现。
你不妨从日常行事的点滴之间去探寻体悟，当下这个了无挂碍的空明之身，便是契合佛法真谛的真身。

• 奉和古代文人交往的常见创作形式，指依照他人送来的作品的题材、主题创作诗词作为酬答。
• 百尺竿头原为佛教术语，指修行已经达到了极高的境界，后世衍生出“百尺竿头，更进一步”的含义，用来勉励人永不满足，持续精进。
• 随缘佛教核心概念之一，指随顺外界的种种因缘变化，不刻意执着，不违逆本性。
• 空身佛教语，指了悟万法皆空的要义，不再被妄念、执念束缚的自在自身。
• 法身佛教语，指证得佛法根本、具足一切功德的圆满真身，是佛教修行所追求的终极境界之一。

这是一首典型的宋代禅理诗，没有堆砌晦涩的佛学冷僻典故，而是把玄远的宗教义理落回到世俗日常的实处，说理通透亲切。

开篇活用佛教著名公案“百尺竿头”，直接点破修行不必脱离世俗生活，只要随顺当下、不执不迷，处处都能见到本性真意。后两句进一步阐发禅门“平常心是道”的核心旨趣，告诉求道之人不必向外苦苦追索，不必舍近求远遁入空门，在日常行止的点滴之间，就可以证得佛法的真谛，尽显北宋士大夫融通儒释的思辨特色。

这首诗创作于北宋中期，当时士大夫阶层普遍盛行谈禅论道的“禅悦”风气，很多文人都喜欢以诗歌的形式阐发自己对禅理的体悟。

韩维与同时代的韩绛（字子华）、友人君俞往来密切，几人都喜好融通儒佛义理，某日君俞将韩绛所作的禅理作品《古德颂》出示给韩维，韩维便创作这首诗作为酬和，表达自己对禅修的独到理解。