对雪偶成三颂呈芳公长老兼简收贵二上人 其三

谁能知晓上天化育万物的深意，一夜之间就把天地装点成珠玉砌成的楼殿。
色与空的有无边界哪里能够轻易分辨，高丘与低坎原本就没有绝对的高低之分。
眼见得黑乌鸡被落雪覆盖了原本的毛色，谁又能分得清洁白的仙鹤也失却了原本的鲜亮。
可笑那些苦修求道的凡夫俗子，竟悟不到纷繁的禅机分明就清清楚楚呈现在眼前。

• 造化情指上天化育万物的自然意旨。
• 色空佛教核心概念，“色”指代一切有形可见的物质，“空”指万物的本质都是虚幻无定的。
• 陵坎陵指山丘高地，坎指低洼坑地。
• 觌面当面、就在眼前。

这首诗完全跳出了普通咏雪诗描摹雪景形态的俗套，全程以落雪的实景为喻阐发禅门义理，构思十分精巧。

开篇从大雪之后天地银装素裹的奇观切入，自然引出下文的义理阐发，颔联以大雪覆盖之后高低无别的实景，暗喻禅家众生平等、万法归一的核心思想，把抽象的佛理落到人人可见的日常景致之上，毫无说教的生硬感。

颈联与尾联连用两重典故，点出世人往往向外苦苦追寻玄妙的禅理，却忽略了最平常的眼前事物里就藏着最真切的大道，余味悠长，是宋代文人禅理诗中的上乘之作。

这首诗是北宋中期文人韩维创作的禅理咏雪诗，属于同题组诗的第三篇，是专门写给相熟的几位佛门高僧的寄赠之作。

韩维一生与欧阳修、司马光等名士交游，同时和佛门僧人往来密切，深谙禅门义理。这首诗作于隆冬降雪之日，天地万物被白雪统一覆盖，他触景生情以雪景为喻阐发禅理，寄给芳公长老、收贵两位上人同赏参究。