再赋颂二首 其一

双膝盘坐一只脚自然垂下，宾主之间的礼仪在坐席间清晰分明。
恐怕只有寺院露天的柱子才能领会其中真意，就算是悟性超卓的高僧也未必全然知晓。

• 历然清晰分明的样子。
• 露柱指寺院廊下露天的木柱，是禅门公案中常见的无生命参照物，代指完全脱离世俗知见的存在。
• 仙陀禅门对悟性超卓的高僧的尊称，也作仙陀客。

这是一首典型的寓禅理于日常场景的禅趣诗，前两句描摹禅坐的特殊姿态与宾主相见的庄重仪轨，看似写实，实则暗喻禅门宾主勘辨、不落俗套的机锋情境。

后两句以翻案笔法凸显禅理的不可言说性：常人以为悟性超卓的高僧应当通晓一切禅机，诗人却偏说连他们都难以领会其中真意，唯有无思无虑、完全脱离世俗知见的露柱才能与之契合，点出禅的终极妙处是超越语言逻辑、不能靠寻常思辨获取的特质，全诗没有堆砌冷僻禅门典故，语淡而味深，尽显北宋士大夫参禅的通透意趣。

这首诗是韩维晚年退居洛阳时期的作品，收录于其文集《南阳集》，属于他所作的禅意颂诗组诗中的第一首。

北宋中后期士大夫参禅风气极盛，韩维与当时云门宗、临济宗的诸多禅僧交游密切，这类颂诗多是他记录禅门机锋体验、表达对禅理独特领悟的作品。