庵中睡起五颂寄海印长老 其三

用剡地出产的良竹剖成细缕，长短错杂编排成乐器构件，是谁让这些丝弦曲折振动，发出符合宫商的乐声呢？
自从在睡起的瞬间领悟了禅门的真意，才明白整日萦绕的笙歌乐声，处处都可以是修行的道场。

• 剡竹指浙江剡溪一带出产的竹子，质地强韧细密，古代常用来制作乐器、箭矢等器物。
• 纫丝这里指将竹材剖成细缕丝条，编排加工为弦乐器的构件。
• 宫商中国传统五声音阶的第一、第二音级，此处代指所有音乐、乐声。
• 道场原指佛教徒诵经行道的专门场所，后泛指一切可以修行悟道的所在。

这首诗以乐器与乐声为喻，通篇渗透着浓郁的禅门机锋，跳出了寻常禅诗枯淡寂寥的常见窠臼。

前两句从制乐的材质与音声的缘起落笔，点出乐声本无固定自性，所有名相都是人为赋予，暗含万法本空的禅理。后两句翻转一层，点明只要本心通透，不必刻意避离世俗声色，日常笙歌宴乐的当下，就可以是修行证道的道场，体现了北宋士大夫禅学“即俗即真”的融通境界，毫无执守枯寂的拘挛之气。

这首诗是北宋中期士大夫韩维晚年闲居时创作的禅理组诗作品，为五首偈颂中的第三首，是写给方外友人的酬赠之作。

韩维一生历仕仁宗、英宗、神宗三朝，晚年退居后多与禅门高僧交游，海印长老是当时名重丛林的禅僧，二人常以诗偈往来交流参禅心得。