春日归山寄孟浩然

李白 · 唐代 · 律诗

朱绂遗尘境,青山谒梵筵。
金绳开觉路,宝筏度迷川。
岭树攒飞栱,岩花覆谷泉。
塔形标海月,楼势出江烟。
香气三天下,钟声万壑连。
荷秋珠已满,松密盖初圆。
鸟聚疑闻法,龙参若护禅。
愧非流水韵,叨入伯牙弦。

译文

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我抛下象征官职的朱绂,远离尘俗尘世,步入青山之中拜谒佛寺的法筵。
佛法如同金绳为众生开辟觉悟的道路,又像宝船渡化世人脱离迷津苦海。
岭上的树木簇拥着飞翘的斗拱,岩边的野花轻轻覆盖了山谷间的清泉。
佛塔的身姿映衬着海上明月,楼阁的气势高出江上缭绕的云烟。
寺院的清幽香气弥散于三界之外,洪亮的钟声在千山万壑间连绵不绝。
秋日的荷叶上露珠饱满圆转,茂密的松枝刚长成圆满如盖的树冠。
群鸟聚集仿佛在聆听佛法妙义,神龙现身像是在护持禅门清修。
我惭愧自己没有《高山流水》般的高雅琴韵,却承蒙知音赏识,得以列入伯牙的知音行列。

注释

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  • 朱绂古代系官印的红色丝带,这里代指世俗官职与官服。
  • 梵筵佛寺中的法会筵席,代指佛寺禅院。
  • 金绳佛教传说中佛国以黄金为绳界划道路,这里代指指引众生觉悟的佛法。
  • 宝筏佛教语,指渡人脱离生死苦海的佛船。
  • 飞栱飞翘的斗拱,是中国古建筑中特有的支撑构件。
  • 三天佛教指欲界、色界、无色界这三界,这里泛指天地之间。
  • 流水韵指《高山流水》的琴韵,代指知音之间相互契合的高雅情致。
  • 伯牙春秋时期著名琴师,与钟子期留下“高山流水遇知音”的典故,后世用来代指知音。

赏析

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这是一首融合佛理山水与寄赠情谊的作品,开篇直接点明诗人抛却尘俗、游赏禅林的缘起,接连使用金绳、宝筏等佛教典故,毫无堆砌生硬之感,自然点出佛法渡人的内核意趣。

中间六联铺陈山寺周边的景致,从岭树岩花到塔影江烟,再到香气钟声、荷露松盖,由远及近,从视觉延伸到听觉,层次分明,写景精工雅丽,营造出清寂幽旷、不染尘俗的禅林氛围。

末尾两联用伯牙子期的知音典故收束,将对孟浩然的仰慕与二人超脱世俗的相知情谊自然托出,余味悠长,尽显两位诗人不恋尘缨、寄情山水的高雅志趣。

创作背景

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这首诗作于唐玄宗开元十六年(公元728年)前后,当时李白漫游江南,与同样喜好山水隐逸的孟浩然结为挚友,二人曾一同畅游吴越、湖湘一带的名山大川。

某次李白春日游览佛寺、尽兴归山之后,有感于禅林胜景与佛法的清幽意趣,便写下这首诗遥寄给孟浩然,以表达二人相知相赏的深厚情谊。