陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭

化城仿佛是神变化生出来的，金色的匾额如同天宫的门户豁然敞开。
让人疑心是海上飘来的云气，飞到半空凝结成了这一片亭台楼阁。
高僧升公是湖山灵秀所钟，风采明畅，具备无碍的辩才。
他一心济度世人从不谋私利，立身于俗世之中也毫无嫌隙猜忌。
他明心见性如同照见水中月影，像青莲花一般从尘埃之中超脱出来。
他悠然闲居在清风亭中，四面都有清和的风徐徐吹来。
盛暑之时高大的殿宇投下浓荫，连太阳都在此处徘徊流连不肯离去。
煮好香茶等待幽人来访，珍贵的盘盏中盛放着精制的雕梅。
升公下笔成文何等洒落飘逸，天地万象都为之倾倒撼动。
我的族叔身佩鸣琴无为而治，贤德的声名传布如云雷响彻四野。
他虽然常游于高僧的禅室之中，也像陶渊明那样高举酒杯纵情自适。
清越的佛乐响彻诸天之外，古松的涛声像是在独自吟出清哀的曲调。
如果人间的欢娱可以穷尽，那么就连历经劫难的磐石也早就化成了飞灰。

• 化城本为佛教术语，指佛为了让众生中途息歇，以神通力变化出的城池，此处既点化城寺之名，也暗用佛典。
• 辩才佛教指善于宣讲佛法的无碍辩才，此处赞美升公谈吐明畅，富有智慧。
• 裴回同“徘徊”，指流连不去的样子。
• 季父对叔父的尊称，此处指李白的族叔李阳冰。
• 鸣琴用宓子贱鸣琴而治的典故，指地方官为政清简无为，不用严刑就把地方治理得很好。
• 道林室道林指东晋高僧支道林，此处代指高僧升公的禅房。
• 劫石佛教典故，指天地大劫之时，一块四十里的磐石被天人用衣袖拂过，时间久了磐石也会消磨成灰，用来形容时间极其久远。

这首诗是李白晚年融合佛道思想的代表性作品，开篇从虚处落笔，将化城寺的建筑想象成神佛变化出的天宫楼阁，落笔空灵奇幻，完全符合李白一贯的浪漫主义想象特质。

诗作中间部分分三层递进：先赞美高僧升公的禅心与德行，用“水中月”“青莲”两个经典的佛教意象，精准刻画出升公不染尘俗的通透境界；再写清风亭的清幽环境与游宴的雅趣，茶、梅、文辞的意象组合清逸出尘；最后转到对族叔李阳冰的称颂，将其为政的仁德与陶渊明的隐逸情怀相结合，打破了官与僧的身份边界，尽显洒脱旷达的襟怀。

末尾两句反用佛教劫石的典故，不写欢娱易逝的伤感，反而说欢娱无尽所以劫石成灰，翻出新意，将全诗的旷达意境推到顶峰，全无一般游宴诗的俗套气。

这首诗作于唐肃宗上元二年（公元761年），是李白晚年漂泊江南，投靠时任当涂县令的族叔李阳冰时期的作品。

化城寺是当涂境内的千年古刹，寺中高僧升公在山畔修建清风亭，李白陪同李阳冰一同游寺，与升公谈禅论文，兴致盎然之下写下这首兼具佛理与隐逸意趣的游宴诗作。