姑孰十咏·慈姥竹

山野的翠竹挨着石缝攒聚生长，烟霭笼罩掩映着江中小岛。
苍翠的竹影沉落在幽深的水波里，风吹竹林的清声早早带来了清寒之意。
我未曾听过传说中的龙吟声响，用这良竹制成的笛箫吹出的仙乐理应格外动听。
它不肯学早衰的蒲柳早早零落，坚贞的本心始终长久地自我守护。

• 攒石生指竹子从石缝中攒聚簇拥着生长出来。
• 虚声指风吹过空疏竹林发出的清越声响。
• 龙吟古代传说中龙的鸣响，常用来形容箫笛类管乐器发出的雄浑清越之声。
• 凤曲传说中上古的仙乐《凤来》，这里代指用慈姥竹制作的乐器吹出的优美乐曲。
• 蒲柳即水杨，落叶乔木，生长速度快但凋零也早，古人常用来比喻人早衰或者品性不坚。

这首诗是典型的咏物言志佳作，前四句纯用白描手法摹写慈姥竹的生长环境与神韵：石上丛生、烟笼江岛、影落清波、声带寒色，将野竹清劲孤高的形象刻画得栩栩如生，不着一字赞竹的品格，而竹的清操已呼之欲出。

后四句由竹的天然功用引申到人格寄托，慈姥竹是制作良笛的上好材料，本可吹出传世仙乐，却不屑学蒲柳那般随秋凋零，始终坚守贞心，这正是诗人自身傲岸不屈、不肯随波逐流、坚守气节的人格写照，咏竹亦是自咏，物我浑然一体，毫无生硬托志的痕迹。

这首诗是李白漫游姑孰（今安徽当涂）时期创作的《姑孰十咏》组诗中的第三篇。

慈姥竹因产自当涂县北的慈姥山而得名，此地自古以出产制作箫管的良竹闻名，李白驻足此地观竹咏怀，借竹的品性抒发自身的人格追求。