答俞秀老
诸偶缘安有，实相非相偶。
虽神如季咸，终亦失而走。
虽神如季咸，终亦失而走。
种种因缘和合的偶合本就空无所有，真实本相本就不同于世俗认知的形相。
即便像季咸那样神异的相士，最终也只能相术失灵，失意逃走。
译文
收起注释
收起- 诸偶缘佛教概念，指世间万物皆是由各种因缘和合而生的偶合之物，本无恒定不变的自性。
- 实相非相核心佛理，指宇宙万有的真实本体（实相），并非世俗认知中所见的虚妄形相，离一切相方为真如实相。
- 季咸出自《庄子·应帝王》，是传说中春秋时期极神异的相士，能通过面相预知人的死生祸福。
- 失而走用季咸为壶子看相的典故，季咸屡次相壶子都因捉摸不透其境界而相术失灵，最终逃走。这里指无法揣度真实本相。
赏析
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这是一首富含理趣的禅意说理诗，开篇直接破执，点出佛教核心义理，开宗明义讲清对因缘、实相的认知，直接回应友人对佛理的探讨。
诗人妙用《庄子》的经典典故，将抽象的禅理具象化：真正的大道实相，超越了所有对外在形相的揣度与观测，即便神异如善相的季咸，也无法摸清实相的本真，只能无功而退。全诗将佛理与先秦典故自然融合，语言简练质朴，没有晦涩说教的痕迹，既体现了王安石晚年退居后对佛理的深刻参悟，也呼应了友人的问道，理趣十足，余味悠长。
诗人妙用《庄子》的经典典故，将抽象的禅理具象化：真正的大道实相，超越了所有对外在形相的揣度与观测，即便神异如善相的季咸，也无法摸清实相的本真，只能无功而退。全诗将佛理与先秦典故自然融合，语言简练质朴，没有晦涩说教的痕迹，既体现了王安石晚年退居后对佛理的深刻参悟，也呼应了友人的问道，理趣十足，余味悠长。
创作背景
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俞秀老本名俞紫芝，是北宋时期的隐士，与晚年退居江宁（今南京）的王安石交往密切，二人皆雅好佛理，常有唱和往来。
这首诗是王安石酬答俞秀老的作品，创作于王安石晚年退居江宁时期，是诗人参悟佛理后写下的说理诗作。
这首诗是王安石酬答俞秀老的作品，创作于王安石晚年退居江宁时期，是诗人参悟佛理后写下的说理诗作。