登小茅山

扪萝路到半天穷，下视淮洲杳霭中。
物外真游来几席，人间荣愿付苓通。
白云坐处龙池杳，明月归时鹤驭空。
回首三君谁更似，子房家世有高风。

译文

收起

拉着藤萝攀行到半山腰，山路才走到尽头，低头望去，淮河洲岛隐没在迷蒙云雾之中。
来到这超脱世俗的仙境安闲游赏，人间追求荣华的俗愿，全都抛给了微贱的草木。
仙人旧坐的白云深处龙池早已渺远难寻，明月下归去时，仙人的鹤驾也早已空无踪迹。
回望茅山三君，古往今来还有谁能和他们相似？就像张良家族，世代传有清高的风骨。

注释

收起

扪萝攀援藤萝，是古人登山时借助藤萝借力的状态。
杳霭形容云雾迷蒙深远的样子。
物外真游超脱于世俗功利之外的悠游。
苓通苓指猪苓，通指通草，都是不起眼的贱草，这里代指微末的世俗功名利禄。
鹤驭原指仙人乘坐的鹤，后代指仙驾。
三君指传说中汉代隐居茅山得道的茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷，世称三茅真君。
子房即汉代张良，字子房，辅佐刘邦开国后功成身退，以高风亮节闻名。

赏析

展开

这首诗将写景、咏史、抒怀融为一体，体现了王安石晚年诗风精炼深婉的特点。

开篇两句破题，写登山之景：攀藤而上至半山，俯瞰洲岛隐于云雾，既写出了小茅山高耸空灵的特点，也为后文出世之思铺垫了清冷渺远的意境。颔联直接抒情，点出自己此次登山是物外真游，将世间荣华愿望尽数抛却，直白袒露出退隐后超脱功利的心境。

颈联转写茅山仙迹，龙池杳、鹤驭空，既写出仙迹悠远的沧桑感，也暗合了世间功名终为虚空的意涵。尾联借三君赞张良，实则以张良自况，含蓄表达了自己不恋权位、追慕高风的襟怀。全诗清空淡远，情韵深长，将说理融入情景，毫无生硬之感。

创作背景

展开

这首诗是王安石晚年罢相退居江宁（今江苏南京）期间，游览江宁附近小茅山时所作。

王安石晚年辞去相位，退出北宋政治中心，寄情山水之间，对功名利禄产生了通透超脱的感悟，借登山咏古抒发自身怀抱，写下了这首咏怀七律。