偈七首 其四

佛的法身遍布整个宇宙法界，普遍显现在一切众生的面前。
顺着众生的机缘奔赴感应没有一处不周遍，却又恒常安住在这菩提正觉的法座之上。

• 偈又作偈陀、伽陀，是佛经中的唱颂词，通常以简练的韵语概括禅理要义，是禅宗高僧开示学人常用的文体。
• 法界佛教术语，指一切事物的本体与边界，涵盖整个宇宙万有的范畴。
• 随缘佛教术语，指顺应众生各自的根机与机缘而生起相应的化现。
• 靡不周靡是无的意思，指没有任何一处不能周遍覆盖。
• 菩提座指菩提树下的正觉之座，这里指代佛所安住的究竟觉悟的本体。

这首禅偈短短二十八字，却把佛教法身的体用关系阐释得通透圆融，毫无滞碍。

开篇两句从“用”的层面落笔，点明佛的法身并非居于西天的具象神佛，而是遍布整个宇宙，能在一切众生面前随机显现，打破了常人对佛的空间局限想象。后两句则转回“体”的层面，说明佛的化现虽然随机缘无处不在，其本体却始终寂然不动，安住于正觉的菩提座上，动不碍静，用不离体，完美契合禅宗“行住坐卧无非禅”的中道思想，没有半点玄虚晦涩的辞藻，却把精深的禅理讲得平实通透，是宋代禅偈中的上乘之作。

释守端是北宋著名临济宗杨岐派禅僧，俗姓周，自幼出家，后得法于杨岐方会禅师，长期住持舒州白云山海会寺，世称白云守端禅师。

这首偈是他日常开示门下弟子的禅门偈颂，核心是阐释佛教“体用一如”的核心义理，破除学人将“佛”与“众生”割裂、将“动”与“静”对立的边见。