山中乐

山洞里的桃花在早春时节盛放，洞中佳酿酿成，邀约同道隐士宴饮。
手持红色花蕊与紫色灵芝，家养的猿猴野鹤也始终伴随在身旁。
采摘山野所得随意陈设，所有物品都来路正当，便是最本真的生活。
哪里需要谢安那样的山东歌妓，只需用陶渊明的漉酒巾过滤浊酒便足够快意。
滤完一杯酒再滤一杯酒，何必追求那大如斗的黄金官印。
喝完一瓢酒再喝一瓢酒，不必费心分辨世间的风俗是淳厚还是浮薄。
世俗人情大多厌弃贫贱，而山中这份闲适，却比九天青云还要逍遥。
你不见古时不少自称贤豪的人，有的沦为奸佞，有的骄横失度。
只口口声声说富贵是自己的追求，最后连自己的性命都难以保全。
孔光屈尊侍奉佞臣董贤，谷永暗中勾结外戚王凤。
贾谧的党羽遍布天下，望见车马尘土就下拜的人更是荒诞邪佞。
他们短暂苟且满足了私欲，最终落得血肉沾染刑刀的下场。
就算有人当时侥幸逃脱刑戮，后世的讥讽嘲笑也绝对逃不掉。
哪里比得上孙登只管放声长啸，把世间万事看得轻如鸿毛。
嵇康阮籍都不屑与这些俗人交谈，更何况那些庸庸碌碌的凡夫之辈。

• 真人这里指得道的隐士、志趣高洁的同道之人。
• 紫芝紫色的灵芝，古代传说中服食可以成仙的仙草，多为隐士采摘。
• 饤饾原指堆叠在盘中的蔬果，这里指随意陈设山野食物。
• 谢傅指东晋名相谢安，他隐居东山时蓄有不少歌妓，后世称其为谢傅。
• 漉酒巾陶渊明曾用自己头上的葛巾过滤酒液，是名士不拘世俗的经典典故。
• 淳与浇风俗的淳厚与浮薄。
• 望尘拜西晋潘岳等人谄媚权贵贾谧，每次望见贾谧车马扬起的尘土就跪拜，是趋炎附势的典型典故。
• 孙登长啸魏晋隐士孙登隐居苏门山，擅长长啸，拒绝与世俗权贵交往，被视为高士代表。

这首诗采用前后对照的结构，前半部分全力铺陈山中隐居的自在之乐，没有世俗的机心与不义之物，只有桃花、美酒、猿鹤相伴，用谢安、陶渊明的名士典故点出隐逸生活的快意，全无半分酸腐气。

后半部分笔锋陡转，接连罗列孔光、谷永、贾谧等历史上趋炎附势的人物的可耻下场，用铁一般的史实证明追逐权位富贵的荒诞，哪怕侥幸逃开刑戮，也逃不过后世的讥讽。最后以孙登、嵇康、阮籍等高士的境界收束，将隐逸的价值抬到了世俗功名之上。全诗语言质朴直白，情感刚正畅快，没有刻意雕琢的痕迹，充分体现了北宋中期重道义、轻功名的士人价值取向。

这首诗创作于北宋中期，当时朝堂之上攀附权贵、追逐名利的风气日渐盛行，不少士大夫为了功名利禄不择手段，甚至沦为权臣的党羽。

作者徐积一生安贫乐道，拒绝趋附权贵，长期隐居乡野，对隐逸生活有着切身体悟，于是创作这首杂言古诗，描摹理想化的山中隐居场景，批判世俗追名逐利的荒诞行径，抒发自己不与流俗同污的人生志趣。