赠子瞻 其二

徐积 · 宋代

翰林岂特文章工,赤心白日相贯通。
先与吴人除二凶,次与吴田谋常丰。
乃与徒役开西湖,狭者使广塞者除。
溉田不知几万夫,其田立变为膏腴。
世世可知无旱枯,吴人衣食常有余。
有余之人善可趣,官司亦可省刑诛。
无穷之利谁与具,前有白傅后有苏。
翰林如此能成务,吴人叩额呼为父。
未知何处立生祠,定是吴山行坐处。
翰林却过淮之东,无人不看眉阳公。
玉堂气貌将以恭,又到南城寻老农。
仍使尊中酒不空,玉泉最好白醅醲。
便将玉水倾喉咙,须臾醉倒无忧翁。
老翁虽醉不敢迂,记得杭州三事书。
欲毗舜智臯陶谟,事防沮隔有所拘。
翰林此说若行诸,圣朝惠泽可大敷。
譬如雷雨动天衢,旷然霈然而廓如。
无分草木与虫鱼,一时奋振皆沾濡。
满堂饮酒尽欢娱,更无一人泣向隅。
老农虽然无所逋,愿同众口齐欢呼。

译文

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翰林学士您何止是文章精妙出众,赤诚之心与朗朗白日相通毫无偏私。
先是为吴地百姓除去两大弊害,又为吴地的农田谋划长久丰收的办法。
还调集民夫疏浚开凿西湖,把狭窄的湖面拓宽、堵塞的水道全部清通。
湖水灌溉的农田养活了数不清的百姓,原本贫瘠的田地立刻变成肥沃良田。
后世代代都能靠它免除旱涝灾荒,吴地百姓的衣食自然常有富余。
衣食无忧的百姓更容易引导向善,官府也能因此减少很多刑狱诉讼。
这无穷的利益是谁带来的呢,前代有白居易,后来就有您苏公。
翰林学士您如此能办成惠民实事,吴地百姓都叩头把您尊称为父母。
还不知道要在哪里为您修建生祠,想来一定是在吴山您常行走休憩的地方。
后来翰林学士您东行经过淮水之东,沿路没有人不争相瞻仰眉山苏公的风采。
您带着翰林院养成的端整气度,又特意到城南寻访我这个老农。
还把酒杯斟得满满从不空着,玉泉酿的白醅酒醇厚香浓最是适口。
清凉的美酒顺着喉咙流下,片刻之间我这个无忧老翁就醉倒了。
老翁我虽然醉了也不敢胡乱说话,还清楚记得您在杭州办的三件利民大事。
想要辅佐君主像舜一样圣明,践行皋陶的治国方略,只是做事常被阻隔有所拘限。
翰林学士您这些利民主张如果能施行,朝廷的恩泽就可以广布天下。
就像雷雨从天宫震动而下,浩浩荡荡沛然洒落,天地一片开阔明朗。
不管是草木还是微小的虫鱼,一时间全都振作起来,蒙受雨露的润泽。
满座的人饮酒尽是欢悦愉悦,再也没有一个人独自在角落悲泣。
我这个老农虽然没有欠缴的赋税,也愿意跟着众人一同高声欢呼。

注释

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  • 子瞻苏轼的字,苏轼曾官翰林学士,所以诗中以翰林代指苏轼。
  • 吴人吴地的百姓,此处特指杭州一带的民众,杭州古属吴国。
  • 膏腴形容土地十分肥沃。
  • 白傅指唐代诗人白居易,他曾官太子少傅,也在杭州任上疏浚西湖,有惠政于民。
  • 眉阳公指苏轼,苏轼是眉州眉山人,故称。
  • 臯陶谟《尚书》中的篇名,记录上古贤君舜和贤臣皋陶论治国的方略,代指最高明的治国之道。
  • 天衢原指天宫的道路,此处代指广阔的天下。

赏析

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这首赠诗完全跳出了普通文人赠答的应酬俗套,没有空泛的溢美之词,所有称颂都落脚于苏轼实实在在的惠民政绩。诗人以民间视角切入,把苏轼疏浚西湖、兴利除弊的功绩和前代贤守白居易并列,完全站在普通百姓的立场评价官员的价值,质朴厚重的文字里满是真诚的敬意。

全诗结构清晰,前半部分铺陈苏轼在吴地的种种善政,从除弊到兴农,从民生到教化,层层递进,把西湖水利的长远价值讲得透彻明白;后半部分转写二人相见宴饮的场景,以老农自喻,在酒酣之际引出对苏轼施展政治抱负、广布朝廷恩泽的期许,情感自然流转,毫无生硬之感。

诗歌语言直白浅近,有民间乐府的质朴质感,不用典故堆砌,全靠真情驱动,把普通士人对良吏的爱戴、对太平治世的向往写得真切可感,是宋代赠答诗中极具现实主义温度的作品。

创作背景

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这首诗是北宋中后期著名醇儒徐积的赠答作品,徐积终生不应科举,隐居乡里,以品学受苏轼等名士敬重。

宋神宗元祐年间苏轼从杭州任满北行,途经楚州徐积的居所,二人相见宴饮,徐积写下《赠子瞻》二首,这是第二首,全篇以民间视角记录苏轼在杭州的惠民政绩,寄托了普通士人对良吏的敬重与对清明政治的向往。