谢周裕之 其二

道义没有不能感化的事物，诚意没有不能触动的对象。
诚意与道义都修到这般境界，外在的器物又有什么额外作用。
用外在的举止表现内在的本心，借助具体事物来传扬心中道义。
这便是世人所说的君子诚意，诚意从来不会凭空无端地显现。
即便是面对忘恩负义的人，君子也会为他嗟叹惋惜乃至落泪。
我的心并非泥土木头所制，自然也会为这份挚诚感念得流下热泪。

• 外物指外在的器物、物质馈赠。
• 表诸中表，显现、表现；诸是“之于”的合音；中，指内在的本心、本性，意思是把内在的本心通过外在言行显现出来。
• 将其义将，承载、彰显；意思是借助具体事物来承载、传扬心中的道义。
• 虚致凭空到来、无端显现，没有实际的情感与行动支撑。

这首诗带着北宋中期理学发轫时期的鲜明特色，没有用任何华丽辞藻与生僻典故，以近乎口语化的质朴语言层层推进，先从义与诚的核心功用说起，再辨析内在心性与外在行迹的辩证关系，最后落到自身的真实情感，把抽象的儒家义理和私人的真挚谢意完全融合在一起，没有普通应酬诗的虚浮客套之感。

全诗说理却不堕入枯燥，最后两句以“心非土木”的直白比喻收束，把前面所有的义理铺垫落到实处，将友人相待的挚诚带来的触动写得格外真切厚重，足见两位君子之交的澄澈动人。

徐积是北宋中后期著名的醇儒，一生恪守儒家道义，品行高洁，因疾长期隐居乡里，生活清贫，却不肯轻易接受旁人馈赠。

周裕之是徐积相交多年的挚友，深知其为人，多次在他困顿之时主动施以援手，从不以恩义自居，这组《谢周裕之》便是徐积为答谢友人的真挚相助而写下的作品，第二首侧重从儒家诚义的义理层面，抒发自己对友人相待之诚的深切感念。