赠玉师失鹦鹉词

它本是往来红花小路翠山坳的风花之客，原本栖息在千重万重的碧绿山野间。
自从流落到人世之后，套着玉环饰的丝绦，被关在华美却逼仄的金笼之中。
清晨金笼外烟霞缭绕，笼外繁花成团柳枝柔婉飘拂。
它的脚像穿着蜀锦做的红靴般鲜亮牢固，身上的羽毛像披着吴地产的深青绫罗小袍。
羽毛错落间微微露出像红霞般的裙裾，红色的鸟嘴就像点了胭脂的嘴唇。
这真是人世间养尊处优的珍奇禽鸟，和豪门大户里穿罗着绮的人没有任何区别。
它聪慧的性情驯顺的姿态本来十分可取，偏偏又长于多言、口舌巧捷。
想来它的前身不是能倾覆国家的佞臣，就定然是那倾国倾城的绝色女子。
门外有客人来它连声通报来客，催促主人点茶买酒，样样都能提醒到。
它会学着人的声音呼叫人名，吴地的方言秦地的腔调全都记得清清楚楚。
它的表现大多能顺着人的心意，看到人欢喜就展露笑颜，看到人忧愁就故作悲啼。
在世俗客人面前它会说很多粗浅的俗语，遇到僧人就背诵佛教的陀罗尼经咒。
唉，为什么要养这样的禽鸟呢，岁月慢慢把它的奸猾巧诈养得极深。
千万不要信它嘴里的那片舌头，看似面对面，它的心思却隔着千里万里那么远。
主人说我从前完全没有察觉，只因为喜爱它会说话才不肯放它归山。
哪里想到它的奸心满是诡诈虚伪，刚把肠胃喂饱就立刻挣脱牢笼飞走了。

• 红蹊翠坞开满红花的小路，绿树环绕的山坳，代指鹦鹉原本栖息的山野环境。
• 茜靴茜草染成的大红色靴子，这里是比喻鹦鹉鲜红的爪部。
• 吴绫绀袍吴地出产的精细丝织品，深青色的袍子，这里用来比喻鹦鹉背部青蓝色的鲜亮羽毛。
• 丹喙红色的鸟嘴。
• 阤罗尼即陀罗尼，佛教术语，意为总持，这里指鹦鹉会背诵的佛教经咒。
• 吭肠原指禽鸟的食道与肠胃，这里代指腹中饱足。

这首诗的结构极具戏剧张力，前十六句用大量铺陈手法，极写鹦鹉外形的华美、性情的聪慧、得到主人的万般宠爱，把它养尊处优、善解人意的特质推到极致，层层铺垫之下，读者几乎要以为这是一首咏赞灵禽的作品。

诗作到中段笔锋陡然一转，直接点出所有聪慧巧言的背后，都是长年累月养成的奸猾诡诈，它所有的逢迎表现都不过是骗取主人信任的手段，一旦饱腹便立刻背弃往日恩义飞走，连半分留恋都没有。

全诗以禽鸟喻人世，没有直白的说教，却把世间那些惯于巧言令色、逢迎取巧、心口不一、背弃恩义的小人嘴脸刻画得入木三分，语言俚俗生动，讽喻意味悠长，是宋代寓言诗中极具特色的代表性作品。

这首诗创作于北宋中期，作者徐积是当时著名的儒者，世称节孝先生，终身不仕，隐居乡里，诗作多托物讽喻，贴近世俗人情。

这首诗是徐积听闻友人玉师驯养多年的善言鹦鹉飞走之后创作的，看似记录日常琐事，实则借题发挥，寄寓了深刻的现实批判意味。