送秦漕

古代的君子贤人，修身行事都有合乎正道的准则。
古代使臣的美好品行，在《诗经》当中就可以考证得到。
他们驾乘的马匹都是良驹，有骐有驹都是千里名马。
六条缰绳华美鲜亮，润泽得像是被清水浸洗过一般。
更何况使臣自身的品格，高洁到丝毫不能被玷污。
自身品格都不容玷污，又怎么能接受外界的屈辱呢。
车马一路向前疾驰，疾驰着奔向远方的任所。
虽然一路车马劳顿，却始终不忘访查民情、咨询善道。
以此来增进自身的修养，收集各地的民情见闻。
受命出使到四方各地，品格温润得就像玉圭玉璋。
风采鲜明光耀夺目，是整个国家的荣光。
这种美好的德行流传无尽，后世之人永远不会遗忘。
后世永远铭记这种美德，如今就出现了你这样的贤人。
这位贤人是什么样的呢？一心追慕古代的先贤。
追慕古代先贤，践行先贤的正道，品格温润如璋如圭。
如圭如璋般高洁，是君子德行的光辉外显。
像醇厚的美酒那样温润，是君子德行的外在仪态。
德行持守在自身身上，总还担心每日进德修业的时间不够。
不断向人请教、明辨事理，对善道的追求就越发笃定深厚。
多么美好啊这样的品行，诚意完全是从内心自然生发。
诚意看似隐微却终将显扬，既能完善自身也能成就外物。
只要心怀诚意自然能达到这样的境界，关键还在于自身勤勉。
勤勉精进永不停歇，从头到尾都不会倦怠松懈。
你所到之处、所居之地，无论是年老的儒生、饱学的寒士。
还是走投无路的小商贩、山野间的农夫乡民。
这些普通人所掌握的民情事理，都是来自日常的专精实践。
人情的真伪、世事的利害，他们都能探究到最根本的源头。
这些民间的智慧怎么能遗漏呢，完全可以向他们访求听取意见。

• 秦漕指即将赴任秦地的转运使，“漕”是宋代转运使的别称，主管漕运财赋。
• 厥修指自身的德行修养，厥是指示代词，意为“其”。
• 六辔贲如出自《诗经》，指驾乘马车的六条缰绳华美鲜亮，辔是马缰绳，贲如指华美的样子。
• 咨诹指访查咨询、征求善言，出自《诗经·皇皇者华》，是古代使臣的核心职责。
• 圭璋古代两种贵重的玉制礼器，用来比喻君子高洁温润的美好品格。
• 情伪指人情的真伪、世事的虚实。

这首诗完全效仿《诗经》雅颂的体式，通篇用四言铺陈，风格庄重醇厚，没有后世送别诗常见的离愁别绪，全篇都围绕儒家使臣的理想人格展开层层递进的论述。

诗歌从古代使臣的传统美德写起，先从车马的良善映衬使臣品格的高洁，再进一步提出使臣要深入民间访查民情，不能脱离普通百姓的智慧，最后落脚于“诚自中出”的修身核心，体现了北宋中期儒学复兴背景下，士大夫对官员德行与实务并重的要求，是宋代雅颂体赠别诗的代表性作品。

这首诗收录于北宋学者徐积的文集《节孝集》，是作者写给即将赴任的秦姓漕运官员的赠别诗。宋代的“漕”即漕司，是转运使的俗称，主管一路的财赋、漕运与监察事务，属于朝廷委派到地方的核心使臣。

徐积一生隐居不仕，以笃守儒家伦理的学行闻名，被朝廷赐号“节孝处士”，他送别友人出任漕司，没有写寻常的应酬赠别语，而是完全以儒家理想中的使臣标准相期许，体现了北宋中期士大夫对地方官员修德爱民的普遍期待。