复古颂

世间求道何其艰难，大道的传承历程万分艰辛，时或残缺时或完备。
战国时期王道被窃夺，嬴秦政权暴虐无道，先代遗留的风教功业几近毁弃。
留存下来的大道还能有多少？就像枯树的残枝、被源头阻断的水波。
汉朝取得天下之后，才渐渐有研治儒学的学者，门徒数量依然十分稀少。
到了汉文帝、汉武帝时期，才逐步开始恢复周代的古制。
以董仲舒为代表的儒者，风骨峻拔，气度峥嵘不凡。
他们穷尽钻研先王的儒家经典，儒家大道才得以重新显明于天下。
西汉的文教风气，几乎和夏商周三代一致，这实在是儒者的功劳。
魏晋时期世道大乱如同寇仇横行，治学的人渐渐浮浅，不探求本源只追逐末流。
齐梁年间文风败坏，如同被刀斧肆意砍削，淳厚的本真风貌越发残损。
隋代开浮华之先，唐代随之应和，文化的元气被彻底破坏，这是斯文的巨大灾祸。
求学之人都惶惶奔走，辞赋之学泛滥大盛，儒家六经被弃置如同逃匿隐藏。
世人都追求艳丽浮华的外表，身着绣纹华服、红色短袄。
众人一窝蜂追逐浮华，都以为自己大有作为。
有人坚持儒学正道就被视作偏离世俗，终身都要遭受贫寒饥饿。
事物不会永远处于衰败状态，当朝皇帝颁下崇儒的诏令，天下万人齐声欢庆。
朝廷重新开设明经科举科目，广罗天下人才，范围遍及海角山隅。
祥瑞的麒麟奔走而来，神鸟凤凰舒展羽翅，神龙蜿蜒游弋。
会稽的良竹、昆仑的美玉、牛山的佳木，所有世间珍材都尽数被搜罗取用。
善射的逄蒙执掌射艺，伯乐献上良马，造父负责驾驭车驾。
旧的琴瑟已经更换新弦，雅正的韶乐之声，重新在当世回响流传。
唐尧虞舜时代的诰文、夏商两代的典籍，复兴的希望就近在眼前。
天下浮华的辞赋之学，此刻都萎靡颓丧，迷失了原本的发展方向。
革除流传万代的积弊，兴办惠及万代的利好，全靠我们圣明的皇帝。
身为臣子怎敢不纵情歌咏这盛世，让它化为太和之音，百代流传永不磨灭。

• 嬴秦指秦朝，秦国君主为嬴姓，故称嬴秦。
• 暴孽暴虐作恶，指秦代焚书坑儒等摧残文化的暴行。
• 巉嵒峥嵘原指山势高峻，这里形容儒者风骨峻拔不凡。
• 三代指夏、商、周三个上古朝代，儒家心目中的理想治世。
• 寇雠仇敌，这里指世道崩坏、正道被当作仇敌对待。
• 寖浮渐渐浮浅，寖同“浸”，逐渐。
• 大朴指上古时代淳厚质朴的文化风貌。
• 明经科宋代科举科目之一，以考察儒家经典义理为核心，专取通经之士。
• 逄蒙上古传说中擅长射箭的人物。
• 造父上古传说中擅长驾驭车马的人物，曾为周穆王驾车。
• 韶音上古舜帝时代的雅乐，这里指代儒家正统的礼乐文化。
• 繄句首语气助词，相当于“惟”，此处意为“全靠、正是”。

《复古颂》全篇采用古朴的四言诗体，上承《诗经》颂诗的典重体制，风格雅正肃穆，完全契合颂体文学的创作规范。

全诗以儒学的兴衰脉络为核心线索，历数战国暴秦以来儒学屡遭摧残的千年历程，层层铺垫之后盛赞北宋朝廷复兴文教的功绩，寄寓了作者崇儒尊经、反对浮华文风的鲜明主张，是反映北宋中期儒学复兴思潮的代表性韵文作品。

这首颂歌创作于北宋中期，当时宋廷推行崇儒兴学政策，正式恢复明经科举制度，力图矫正魏晋南北朝以来浮华颓靡的文风，重振儒家六经的正统地位。

作者徐积是北宋著名醇儒，一生恪守儒家道义，被朝廷赐谥“节孝处士”，他有感于当朝崇儒复古的举措，满怀热忱写下这篇作品，寄寓了自己对儒学复兴的深切期许。