题寄亭

大抵世人都处在世间这一寄寓之所，身外之物的到来不过是寄寓中的又一重寄寓。
亭中主人对于外物本就没有执念，哪里有谁特意让它们来、又让它们离去。
外物到来不会让我多一分喜悦，外物离去我谈笑如常也不会有半分停歇。
只有那些隐居的山叟溪翁，屋内萦绕着闲云，船上载着明月，自在逍遥。
世人一旦为了追逐外物蹉跎岁月，失去就满心遗憾，得到就放声高歌。
不肯走平坦大道偏要去闯风波，有时就会掉进陷阱、落入他人的罗网。
有人咬臂发誓抛下亲人远游，有人为了求名辗转奔走于楚地秦地之间。
有人在权贵门下洒扫劳作不辞辛苦，有人困窘到裹着牛衣哭泣，感伤贫贱。
有谁自我炫耀向朝廷上书求官，有谁在公车署中等待举荐、四处借贷度日。
有人入关时扔掉通关的符信，立志要功成名就，有人想着策马狂奔疾驰赶路。
更有隋代的两位隐士，本已栖身山林，却妄想谋求高官厚禄。
这些倒行逆施的人实在令人慨叹，最终都落得自身受祸、身败名裂的下场。
倒是扬雄天性恬淡，哪里需要像韦贤那样靠留名后世来彰显价值。
汲黯说的“积薪后来者居上”实在令人感慨，他们都不懂真性之风本就该任其自然。
顺应自然的人是谁呢？就是这座以“寄”命名的亭子，意蕴如此奇妙。
世俗之人总担忧会失去名利，哪里知晓通达恬静的人内心平和坦荡。
通达的人心中通透没有任何蒙蔽，恬静的人心性淡泊没有任何牵累。
没有蒙蔽、没有牵累，也没有任何营求，心中的主宰就是本真的性与诚。
登上这座亭子，望见它的名字，世间万事万物都可以坦然处之、归于平和。

• 寓寄寓，此处指人在世间的暂时栖居。
• 辍停止。
• 啮臂古代士人离别时咬臂发誓，此处指为了功名与亲人诀别的行为。
• 牛衣用草编织的给牛御寒的衣物，汉代王章贫贱时曾卧牛衣中与妻子诀别，后用来指代极度困窘的处境。
• 衒鬻自我炫耀、自我推销，此处指士人向朝廷干求官职的行为。
• 公车汉代官署名，负责接待上书言事的士人，后世代指朝廷举荐人才的机构。
• 弃繻汉代终军入关时扔掉通关的符信，发誓大丈夫西游再也不持此符归来，后世用来指代士人立志求取功名的典故。
• 金朱金印和朱红色的官服，代指高官厚禄。
• 汲生积薪汉代汲黯曾对汉武帝说，陛下任用群臣像堆柴草，后来者居上，此处用来感慨世俗奔竞之人不讲次序。

这首七言古诗以“寄”字为全篇核心诗眼，开篇就从“人生如寄”的哲学命题切入，跳出了普通题亭诗描摹景物的俗套，直接阐发心性主旨。

诗歌中间铺陈大量密集的典故，将世俗之人追逐名利、辗转四方、不惜以身犯险的种种丑态一一罗列，用奔竞之徒的可悲可笑，和前文山叟溪翁伴云月而居的自在状态形成强烈对比，褒贬态度十分鲜明。

最后笔锋收归到寄亭本身，层层递进点明“无蔽无累无所营”的核心主旨，说理通透却不迂腐，用典繁密却流畅自然，充分体现了宋代理趣诗重意理、崇心性的典型特色。

徐积是北宋著名的隐逸君子、孝行典范，终身不应科举，隐居乡里，治学以守正存诚为核心，反对世俗追名逐利的奔竞之风。

这首诗是徐积为友人所建的寄亭题写的咏怀作品，亭名取“人生如寄”的传统哲学意涵，徐积借此阐发自己顺应自然、不役于外物的处世理念，是北宋中期理趣诗的代表作品之一。