李阳冰篆

书法领域中最古老的字体是篆字，就像文章领域里地位最高的是儒家六经。
秦汉之后篆字的传承逐渐出现讹误，隶书兴起之后古篆的门径就被层层封锁。
这之后研究篆法的人历代也有出现，就像牛蹄坑里的积水，水量不过一洼。
李阳冰先生的志向在于恢复古篆传统，胸中的刚正之气是何等森严厚重。
他就像独自乘着千里马追寻上古的质朴之风，扫荡浮靡的习气、攘除奸邪的凶星。
他手中的一支笔能生出千万种变化，就像天风发号施令，驱使雷霆奔走。
笔势如蛇盘绕、如虫曲伏，体态已经完备，如猛鹗立视、如猛虎眈视，威势就此生成。
刚柔伸屈都有固定的态势，正对应天地运行的规律，就是阳与阴的对立统一。
笔势昂扬舒展的时候极为高峻，仿佛五千丈的山岳直摩清天。
笔势盘曲回旋的时候绝非简单弯折，就像黄河历经九折最终奔流入海。
一个厚重的长横笔势安稳从容，就像老将静卧在中军大帐之中。
哪怕是一个小小的点画也有对应的意象，像是地上的丘阜、人眼中的瞳仁、天上的星辰。
先生的篆法整体崇尚淳厚古朴，笔画的轻重安排全都合乎法度权衡。
就像周代的太师背靠绣有斧纹的屏风，戴着高冠、摇着大旗朝见周天子。
唐尧虞舜两位帝君端正地行揖让之礼，皋陶、夔、稷、契这些贤臣环绕在殿堂两柱之间。
上古圣人制作音乐有根本准则，剔除淫邪的俗乐，保全纯正的古音。
高明的工匠建造宫室以规矩为准则，全部去掉歪斜不安的形态，剔除斜出的支撑。
上古防风氏的骨头一节就能装满一车，历经千年不朽，在他笔下化为一纵一横的笔画。
上古巨人巨灵用手劈山阻挡洪水，掌印留在山石上，历经万古都磨不平。
篆意雄浑刚毅、严正肃穆不可侵犯，仿佛先生手中常年握有十万雄兵。
诚然古人创造文字自有其道理，理应既描摹事物的形态，也模拟事物的声音。
天地之间存在万千种物象，所有物象的情态都无法从他的笔下隐匿逃脱。
啊，篆法的境界竟然达到这样的高度，刚健纯粹的精神实在是太宏大了。
走兽之中篆法对应的是瑞兽麒麟，飞鸟之中篆法对应的是神鸟鹪鹏。
路径之中篆法对应的是通天大道，垣墙之中篆法对应的是坚固的城池。
从德行层面评价它堪称圣人，从法度层面评价它俨然是朝廷威仪。
斜眼看待其他俗书字体只觉得十分可笑，泰山般的重量和鸿毛的轻量高下立判。
亡国的君主大多喜好安逸享乐，妇孺之辈大多骄纵放浪。
儒家圣人传承之后最杰出的是孟子，古篆传承之后最杰出的就是李阳冰。
纯金浑朴、未琢的玉璞是天下至宝，可叹世俗之人大多有眼无珠、不识珍宝。
想要践行上古的正道，世人就会纷纷嘲笑，想要宣讲上古的学问，世人就会纷纷惊诧。
真正的志向寄托在作品之中，那些见识短浅的人很容易就自满自足。
如今雕虫小技的俗书满天下，世人不看重实际的品行，只看重虚浮的名声。
儒家六经被尘土封存堆满高阁，圣人的大道沦落到坎坷的泥坑之中。
世人尚且觉得六经都可以抛弃，我又为什么唯独对李阳冰的古篆如此偏爱呢。

• 六经指儒家的六部经典《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，是上古文化的核心载体。
• 重扃多重门闩，这里指古篆传承的路径被层层封锁断绝。
• 欃枪古代指彗星，这里引申为奸邪、浮靡的不良习气。
• 臯夔稷契皋陶、夔、稷、契四人，分别是舜帝时期的司法、音乐、农业、教育贤臣，是上古贤臣的代表。
• 淫哇淫邪俗丽的音乐，与纯正雅乐相对。
• 斗筲之器斗和筲都是容量很小的器具，用来形容见识短浅、气量狭小的人。

这首诗是宋代论书诗的长篇杰作，最突出的艺术特色是全程以博喻手法描摹篆书的艺术特质。诗人没有用细碎的术语拆解篆法，而是接连用蛇蟠蠖屈、虎视鹗立、黄河九折、老将卧营、巨灵劈山等数十个跨度极大的意象，把原本抽象的线条质感转化为读者可感的雄浑画面，将李阳冰篆法刚健厚重、大气磅礴的艺术风格渲染得淋漓尽致。

这首诗的内核完全是借论书言志，诗人把古篆的地位抬到与儒家六经、圣人之道等同的高度，将李阳冰比作接续道统的孟子，本质上是借推崇上古艺术传统，批判北宋中后期书坛弃古逐今、世人重虚名轻实学的浮靡风气，全篇气势充沛、义理严正，把论书、论学、论道三者完全融为一体，是宋代崇古文艺思想的代表性作品。

这首诗是北宋著名学者徐积的代表作品，收录于《节孝先生文集》卷一。徐积字仲车，一生笃信儒学，恪守古礼，被朝廷赐谥为「节孝处士」，是北宋中后期著名的道学人物。

李阳冰是唐代小篆书法的巅峰人物，世称「李斯之后千古一人」，其篆法淳雅刚健，直接接续秦汉古篆正统，在书史上享有极高地位。徐积这首诗并非单纯论书，而是以推崇李阳冰篆法为引子，抒发自己崇古尊儒、批判当世浮靡士风的思想倾向。