宿山馆 其五

不必逞勇去冒险深入虎穴，也无需为了猎奇去点燃通灵的犀角灯。
应当孜孜追求仁义大道，勤勉地躬身践行，不要为了求福报随意去拜问僧人。
山馆中一榻萧然，全然没有世俗的杂物，夜半时分身心澄澈，仿佛玉池里的寒冰一般清净。
我起身把这座馆舍题名为清心馆，从今往后哪怕前路的泥泞污浊有千万层，也无法动摇我的心志。

• 探虎穴典出《后汉书·班超传》，指冒着极大风险深入险地，此处代指无意义的逞勇冒险行为。
• 点犀灯古代传说点燃犀牛角可以照见水底隐伏的灵异事物，此处代指追求怪力乱神的猎奇行为。
• 义路出自儒家经典，指符合仁义准则的人生正途。
• 福田佛教术语，指行善积德可得福报，如同田地播种能收获谷物一般，此处代指求神拜佛得来的福报。
• 玉池冰玉池是古代对澄澈仙池的别称，此处用来比喻人内心清净无垢的状态。
• 泥涂泥泞的道路，此处引申为世俗间的种种污浊与羁绊。

这首诗是典型的宋代理学家所作的理趣诗，没有空泛的说教，而是将修身的义理融入夜宿山馆的真实体验之中。首联直接否定了逞勇、猎奇两类虚妄的行为，颔联顺势点明核心主张：人生的正途在于躬行仁义，不必向外求佛问福，直接批判了当时士大夫阶层中普遍流行的佞佛求福的风气，体现出纯粹的儒家入世修身的立场。

颈联由议论转入实景描写，将山馆夜宿的静谧氛围和诗人澄澈的心境融为一体，把抽象的清心寡欲的状态具象化为玉池寒冰的意象，清透动人。尾联直接点题，将所宿山馆命名为清心馆，以决绝的姿态表明自己哪怕面对千万层世俗污浊的羁绊，也始终坚守本心的志向，全诗语言质朴刚正，理趣与意境兼得，毫无腐儒空疏的弊病。

徐积是北宋中后期著名的理学家、诗人，世称节孝先生，他终身不应科举，隐居乡里，以恪守儒家孝义、安贫乐道的品行闻名于世，著有《节孝集》传世。

这首《宿山馆》组诗共五首，是徐积游历山野时夜宿山中客馆所作，本首是组诗的收尾之作，集中体现了他以儒道修身、摒弃虚妄旁途的人生理念。