恶伪仙

原本仰慕上古圣人不落言筌的至道之学，旁取《南华经》中寄托玄理的典籍。
去除伪饰趋近本真固然是合乎大道的准则，却不知世人的本心究竟能持守到何种程度。

• 忘言学指上古圣人所传的不落言筌、以意会道的学问，出自《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，是道家认知至道的核心方法。
• 南华即《南华经》，唐代尊庄子为南华真人，因此《庄子》一书也被后世称为《南华经》，是道家核心经典之一。
• 去伪即真去除外在的虚伪造饰，回归自然本真的状态，是道家修身炼性的核心主张之一。

这是一首典型的宋代理趣诗，全诗没有堆砌华丽的意象，以平实的议论直接切入主题，前两句先正本清源，点出真正的道家道统源自上古圣人的忘言之学与《南华经》的玄理内核，从根源上否定了伪仙方士所行的旁门左道。

后两句笔锋一转跳出常论，没有停留在“去伪即真是正道”的常识表述上，反而直指人心的弱点：世人大多知晓去伪存真的道理，却往往在实际行事中失守本心，假借求道的名义满足私欲，一语道破了历代伪道欺世的核心本质，语浅意深，兼具尖锐的现实批判性与厚重的思想穿透力。

这首诗创作于北宋中后期，当时黄老道家之学在民间广泛流行，大量方士伪托仙人身份招摇撞骗，假借修道求仙的名义欺世盗名，形成了不良的社会风气。

徐积作为北宋著名的醇儒，既融通老庄义理，又坚守儒家务实的入世精神，对这类假借道学外衣谋私的伪善现象十分不满，于是创作这首诗批判“伪仙”乱象，点明求道的核心根本不在外在形式，而在内在本心的诚正。