劳仙

清晨去采药，傍晚也去采药，一双脚踏遍了山间所有闲散的云气。
刚走出一座山，又踏入另一座山，先生这般劳碌什么时候才能得闲。
有时候双脚也不迈出家门，不是冶炼黄金就是炼制丹药。
先生的手脚已经这般辛劳劳苦，一心想要把恒河沙数的沙粒尽数数清。
劳碌的仙人嘲笑闲仙无所作为，端坐不动的闲仙也反过来嗤笑劳仙。
大抵世间的世事也都是这般模样，互相嘲笑互相非难从来没有休止的时候。

• 河沙数即恒河沙数，佛教用语，形容数量多到像恒河里的沙子一样无法计数。
• 相嗤互相嗤笑、讥讽。
• 相笑相非彼此嘲笑、互相非难指责。

这首诗通篇采用寓言设喻的手法，语言通俗浅白，富有谐趣。

诗人没有直接生硬说理，而是先塑造了终日奔波采药、炼丹药、数河沙的劳碌仙人形象，再引出他与无所事事的闲仙互相嘲笑的戏剧化场景，以小见大，自然推导出世间人人各执立场、互相非难永无休止的普遍规律，暗含了对世人囿于己见、妄议他人的庸常状态的调侃与超脱。全诗节奏明快，朗朗上口，说理不露痕迹，极具哲理诗的艺术感染力。

这首诗收录于北宋诗人徐积的《节孝集》，是他创作的一首寓言讽喻类作品。

徐积一生隐居不仕，笃信儒学，同时对道家养生文化十分熟悉，他借虚构的“劳仙”与“闲仙”两个形象，映射当时社会上不同行事理念的人群互相攻讦的普遍现象，寄寓了自己对世俗纷争的通透反思。