魏武庙

濡须山头建有祭祀魏武帝曹操的祠庙，明艳的红衣巫祝击鼓迎神，光影流转。
祭祀用的苹藻供品装满竹筐，杯中斟满美酒，祝祷的声息仿佛挟带风雷，催落阵阵春雨。
春雨过后高低错落的田畴都被润泽，宰杀祭品、饮受福酒的仪式罗列在祠庙中庭。
当年图谋吞灭孙吴、建立的曹魏最终归于晋朝，魏武帝的神灵依然享受民间祭祀，位列地方社神序列之中。

• 濡须山名，在今安徽巢湖市东南，是三国时曹魏与东吴反复争夺的军事要地。
• 苹藻古代祭祀用的两种水草类祭品，后世常用来代指各类祭祀供品。
• 饮福古代祭祀仪式的环节之一，参与祭祀的人饮用祭祀过神灵的酒，祈求获得福佑。
• 血食指神灵接受民众宰杀牲畜作为祭品的供奉，古人认为神灵享用牲畜的血气，故称血食。
• 社鬼即社神，古代民间普遍祭祀的地方土地神灵。

这首诗跳出了宋代主流文人将曹操定性为奸雄的固化叙事，从民间祭祀的鲜活场景切入，还原了曹操在地方民众心中的独特地位，视角十分新颖。

全诗前半部分浓墨重彩描摹魏武庙中祭祀仪式的热烈场景，鼓乐喧天、春雨应和，将民众对曹操的敬畏推崇表现得淋漓尽致；后半部分笔锋陡转，以“吞吴成魏还归晋”的历史兴亡感慨，消解了王朝正统叙事的厚重，最终落脚于曹操虽早已退出历史舞台，却依然作为地方神灵享受民间香火的事实，寄寓了诗人对历史评价多元性的深刻思考。

这首诗是北宋诗人郭祥正游历濡须一带（今安徽巢湖周边，是三国时期曹魏与东吴多次交兵的古战场）时，拜谒当地魏武祠庙所作。

濡须之地留存有大量三国曹魏相关的历史遗迹，当地民间一直保留着祭祀曹操的习俗，与宋代官方历史叙事中尊刘贬曹的主流倾向形成鲜明反差，诗人有感于这种鲜活的民间历史记忆，写下这首别具一格的咏史诗。