朝汉台寄呈蒋帅待制

赵高指鹿为马入望夷宫，秦朝国运将倾，高祖刘邦斩白蛇起义，早已显露天命所归的征兆。
南越王赵佗梳着蛮夷的椎形发髻，你当初是何用意，割据在海边这片蛟龙蜃龙出没的荒僻之地。
汉室承继火德天命，天下人心尽数归服，哪里是只靠陆贾那三寸不烂之舌的游说。
赵佗赏赐给陆贾的千金装在行囊里也不算丰厚，他随即登上这座高台，遥拜大汉的宫阙。
直到如今人们还在传说朝汉台的旧事，却不知道这片古迹早已荒废，埋没在乱草荆棘之中。
您这位长官兴致勃勃前来登临游赏，就像把尘封已久的古镜刚刚打磨光亮，重现昔时光彩。
香炉峰的晨烟袅袅升起，石门迎来拂晓，三座青山满是翠色，仿佛浮丘公也随之踏云而来。
山风穿过松枝，自然奏出如同笙箫的清响，傍晚的云霞舒卷，像是簇拥着随行的旌旗缓缓归来。
辽阔的长空没有半点阻碍，飞鸟掠过也不留痕迹，人间的世事变迁，又何必执拗地追问今昔之别。
且把美酒斟满琉璃船形的酒杯共饮，眼前的夕阳西下，终究是人力无法挽留的。
登临这座荒台，哪里比得上登上金马门，酣畅淋漓地铺写文章，侍奉在君王身侧。
祝愿您早日被朝廷召回，做姚崇那样的济世贤相，切莫学当年流落江东、仕途困窘的李白。

• 望夷秦代宫名，秦二世胡亥在此被赵高部下逼迫自杀，代指秦朝灭亡的预兆。
• 椎髻岭南少数民族的发型，将头发束成椎形的发髻，这里代指赵佗依从当地蛮夷习俗的装扮。
• 陆生即陆贾，西汉初年著名谋士，曾出使南越，说服赵佗归降汉朝。
• 装橐装财物的口袋，这里指赵佗赠送给陆贾的千金财物。
• 尧阙本指上古贤君尧的宫阙，这里代指汉朝的都城长安的皇家宫殿。
• 蒿莱野生的杂草，代指古迹荒废，被荒草埋没。
• 浮丘浮丘公，传说中的古代仙人，曾在岭南一带隐居游历。
• 金门即金马门，汉代皇宫的宫门，是文士待诏、侍奉君王的地方。

这首诗是典型的咏史寄赠之作，结构开合跌宕，气势雄健，完全契合郭祥正近于李白的豪放诗风。开篇从秦亡汉兴的宏大历史背景落笔，不局限于赵佗归汉的史事表层，而是点出天命归汉的大势，否定了单纯靠游说成事的浅见，立意高出普通怀古诗一筹。

中间转入古迹荒废的现实场景，再写蒋之奇登台赏景的所见所感，将岭南的山川胜景全部赋予灵动的生命力，松风成乐、暮霞卷旗，想象奇幻，画面感极强，把古迹重光的欣喜之情烘托得淋漓尽致。

末尾由登临古迹的感怀转向对友人的寄寓与期许，跳出一般怀古诗叹惋兴亡的俗套，直接勉励友人要做姚崇那样的贤相，建功立业，不要效仿李白的仕途失意，既符合赠诗的身份，也尽显诗人本人昂扬入世的人生态度。

这首诗作于北宋熙宁后期，当时郭祥正任职岭南，往来于端州、广州一带。朝汉台是广州著名古迹，相传为西汉初年南越王赵佗归汉时所筑，用以北向朝拜汉朝天子。

诗题中所称的蒋帅待制，即北宋名臣蒋之奇，当时他以天章阁待制的身份出任广州知州、广南东路经略安抚使，是郭祥正的上司兼诗友，二人多有游赏唱和往来，这首诗便是郭祥正游览朝汉台古迹之后，寄赠给蒋之奇的咏史抒怀之作。