游仙一十九首 其六

我用仙府华池的灵液涤荡尘心，熏暖双手沾染玉楼的馥郁天香。
一旦展开珍藏的神仙经卷，众位仙人便一同翩然飞来翱翔。
我吟诵七言诗句赞叹这绝佳际遇，至高的道音接连不断清亮悠扬。
更要珍重东晋的卫夫人，以行草笔法记下这珍贵的仙家宝章。

• 澡心洗涤心神，去除尘俗杂念，是道教修行的典型仪式术语。
• 华池液华池是道教传说中仙府的灵池，华池液指池中的神异灵水，也可代指内丹术语中的口中津液，此处特指仙境的灵液。
• 薰手即熏手，古人翻阅珍贵典籍前焚香熏手以示敬重，此处指登临仙境后以仙香熏手的敬仪。
• 玉楼道教传说中天帝或高阶仙人所居住的华美宫阙。
• 众真诸位得道成真的仙人。
• 琅琅形容声音清亮悠远、连绵不绝的样子。
• 卫夫人即卫铄，东晋著名女书法家，是书圣王羲之的书法启蒙老师，尤擅行草。
• 瑶章对珍贵诗文、经卷的美称，此处特指仙界的秘典。

这首诗通篇以浪漫的游仙想象铺陈场景，开篇就以“澡心”“薰手”两个极具仪式感的动作，将读者直接带入一尘不染的缥缈仙境，开篇就奠定了清逸圣洁的整体基调。

诗歌中间两句写展阅仙经而群仙来翔、道音回响的奇幻场景，极写仙境的灵验与神圣，末句巧妙引入俗世书法名家卫夫人的典故，将人间文人的书法雅趣和仙界的珍秘典籍融为一体，不落游仙诗常见的空泛窠臼，尽显诗人超凡脱俗的审美意趣。全诗语言清隽，意象空灵，没有堆砌晦涩的道教术语，将求道的虔诚与文人的雅趣完美结合，是宋代游仙诗中不可多得的佳作。

郭祥正是北宋中后期著名诗人，诗风豪纵俊逸，时人有“太白后身”的美誉。《游仙一十九首》是他效仿魏晋游仙诗传统创作的组诗，大多作于他晚年退居乡里、慕尚道风的时期。

诗人在整组作品中以浪漫想象构建缥缈仙境，寄寓自己挣脱世俗尘网、追求精神绝对自由的人生理想，这首其六正是其中颇具代表性的篇目。