留别受禅师

长沙一地素来多有道禅僧，受禅师正是我素来仰慕的大德。
他心性清透如玉潭深处的寒冰，半分细小的尘垢都沾染不上。
道心坚贞如经冬耐寒的苍柏，从来不会被蝼蚁之类的小虫蛀蚀。
一旦听闻他玄妙的禅理开示，便如同银河之水从天际倾泻而下。
禅法的源流是何等悠远绵长，汹涌之势远超当年曹溪的行迹。
请让我叙说当初初次会面的场景，红白相映的霞光正照满窗棂。
我持着短鞭驱赶着瘦弱的马匹，跌跌撞撞走一步才缓过一步。
向北赶到禅师隐居的林下禅门，他铺设床榻欣喜地与我相遇。
剖开圆滚滚的瓜如同切开青色美玉，清冽的寒浆聚在一起凉彻齿间。
我们拄着竹杖拈举古人公案，禅法带来的喜乐远胜过上古韶乐。
心境空阔全然将生死置之度外，如同露出头角的白牛自在无碍。
禅师说近三百年以来，儒生当中没有几人能悟到这般境界。
从那之后我们交游往来多次，道义相投全然忘了细碎的嫌隙。
不久之后我受命前往边地，首先对盘踞巢穴的贼寇宣谕招抚。
微薄的功绩被有关部门上奏，朝廷下旨召我前往皇宫赴任。
如今小船已经停泊在沙岸尽头，出行的行装都已经准备完毕。
心中惆怅难以再多作停留，用什么来慰藉我素来的本心呢。
日月飞驰如同快马奔行，色身皮囊谁又能保证长久坚固。
但愿我们都能在圆觉妙照之中，生生世世辗转相互度化。
回过头来想要说些什么却默然无言，一轮明月已经升上了潇湘渡口。

• 玄谈这里指禅僧宣讲的玄妙禅理。
• 银潢即银河，天河。
• 曹溪禅宗六祖慧能在韶州曹溪宝林寺传法，后世以曹溪代指南宗禅的法脉源流。
• 解榻东汉陈蕃为好友徐稚特设一榻，徐稚走后就把榻挂起来，后世用来指代对贵客的热情接待。
• 韶濩上古商汤时期的雅乐，这里指代世间最极致的世俗享乐。
• 白牛出自佛教《法华经》，以白牛比喻一乘实相的究竟禅法。
• 边徼边境，边地。
• 金阙皇宫，朝廷。
• 圆照佛教术语，指智慧圆满普照的境界。

这首留别诗完全跳出了传统送别诗伤离怨别的俗套，以禅友相交的时间脉络为线索，从初次相遇到多年交游，再到临行话别，全程贯穿着儒禅交融的理趣，没有半句世俗的儿女情长或者仕途感慨。

诗人大量化用佛典意象，以冰、寒柏喻禅师的清净道心，以银河注天喻禅理的通透无碍，最后以月上潇湘渡的空明景语收束，言有尽而意无穷，将二人超越生死时空的法谊烘托得格外悠远，是北宋禅文学当中极具代表性的五言古体佳作。

这首五言古体诗是北宋诗人郭祥正的晚期作品，郭祥正一生崇信禅学，与湖湘一带的禅僧往来极为密切，受禅师是当时长沙地区声望极高的禅门大德。

诗作写于郭祥正任职武冈县令任满、接到朝廷赴京任命的临行前夕，他专程前往禅院与相交多年的受禅师话别，全程不叙世俗离愁，纯以禅友道义相感，写下了这首别具一格的留别之作。