酬颖叔见寄

铿锵有力的《南华经》，文义旨趣精妙到了极致。
高妙处可直上苍茫云天，谦卑处也不嫌弃粗劣野菜。
偶尔置身于幽寂静谧的境地，身形和踪迹都无人寻访。
脚跟呼吸的是得道真人的门徒，只用喉咙呼吸的是愚昧之人承袭的浅陋状态。
只要同造化大道相通，千变万化都能把握住核心枢要。
既然已经能看淡死生变化，就不要强行开凿混沌的天然窍穴。
后世百家只捡拾到大道的残余，所得不过是糟粕末流。
最上乘的至理妙音要以神气相感才能领会，世人大多不懂这个道理。
你没看见当年孔子在杏坛讲学，尚且被渔父讥讽嘲笑。
你看那泰山的极顶之上，半夜时分太阳就已经先升起照耀。
只有遇到蒋颖叔你，才能在沉默之中探到玄奥的最深境界。
你落笔写下的文字超过万言，逻辑严密得如同古代的帝王诏令。
可叹我长久以来昏聩不通此道，对玄理向来没有多少心得。
昨日听了你一番谈论，忽然神意通透，全身的滞塞都仿佛痊愈。
人游于道术之中便会忘掉道术的形迹，鱼游于江海之中便会忘掉江海的存在。
倘若我们约定好在昭亭山相见，我一定会为你放声长啸抒怀。

• 南华经即《庄子》，唐代尊庄子为南华真人，因此称《庄子》为《南华经》，是道家核心经典。
• 苍旻苍天，高空。
• 藜藋藜草和藋草，泛指野生的粗劣野菜，此处代指低贱卑微的处境。
• 息踵语出《庄子》，指得道的真人呼吸可以直达脚跟，是养生的最高境界。
• 怛化语出《庄子》，指惊惧死生的变化，怛是惊恐的意思。
• 混沌窍语出《庄子·应帝王》，南海北海之帝为混沌开凿七窍，混沌却因此死去，此处指人为破坏天然本真的行为。
• 杏坛传说中孔子聚徒讲学的地方，代指儒家的讲席。
• 玄窔玄奥幽深的极致境界。
• 聋瘖耳聋口哑，此处是作者自谦昏聩不通大道。

这是一首典型的玄理五言古诗，通篇以《庄子》的核心义理为骨架，几乎每一句都暗合道家经典的典故，却没有堆砌典故的生硬感，层层递进阐发对大道的认知。

诗歌先从《南华经》的妙处起笔，辨析得道和愚钝的境界差异，批判后世百家只得到大道糟粕的弊端，顺势推许友人蒋颖叔的学识造诣远超常人，最后自谦之余表达了听闻高论之后的通透喜悦，邀约友人同游抒怀。全诗理趣盎然，情致真挚，既展现了北宋文人融合儒道的思想风貌，也写出了知己之间论道相得的珍贵交谊。

这首诗收录于郭祥正的《青山集》，是北宋中后期文人交游论道的代表性作品。

郭祥正与蒋之奇（字颖叔）为至交好友，二人都精通老庄玄理，常有诗文往来酬答。这首诗便是郭祥正收到蒋颖叔寄来的论道诗作后，有感于友人的高见，写下的酬答作品，诗中大量化用《庄子》的典故，阐发二人共同推崇的玄学旨趣。