陈安止迁居三首 其三

那处幽美隐士的居所，被苍翠林木掩映着深深的屋舍。
世俗的车马远离庭院台阶，庄严的佛像安放在厅堂深处。
兰草白芷渐渐生长得繁茂舒展，荆棘杂树已经全部被铲除平整。
深沉思索佛法的第一要义，修行持戒就像打磨璞玉一般精进。
正觉之城驱散了蒙蔽心智的迷云，降伏魔军势如破竹所向披靡。
待人接物留有宽和的余地，提携我脱离了俗世的陷坑幽谷。
备好素斋又殷勤邀约，甜香的黍米粟饭蒸得软糯可口。
永远和腥膻荤食辞别，饱腹之后神志端严神色肃穆。
石座上铺垫着干枯的蒲草，茶盏里浮着新采的秋菊花瓣。
醍醐妙法灌注头顶，腹中饥饿的欲火全然熄灭。
从前听说维摩居士的斋饭，一钵饭的香气能让万人都得到饱足。
您如果乘坐佛家的三车证道，我甘愿做车下奔走的小牛追随。

• 隐君庐隐士的居所，这里指陈安止的新居。
• 俗驾世俗之人的车马，代指俗世的应酬往来。
• 庭除庭院的台阶，泛指院落。
• 堂隩厅堂的西南角，指厅堂最幽深的位置。
• 扶疏草木枝叶繁茂舒展的样子。
• 第一义佛教语，指最根本至高的佛法真谛。
• 砻玉打磨玉石，比喻刻苦修行去除杂念。
• 斋羞准备好的素斋美食，羞通“馐”。
• 招要殷勤邀约，要通“邀”。
• 醍醐从牛乳中提炼的精华，佛教用来比喻至高无上的佛法智慧。
• 三车佛教以羊车、鹿车、牛车比喻声闻、缘觉、菩萨三种修行法门，代指佛法渡人的乘载。

这首诗是典型的宋代居士禅诗，全篇以居所环境起笔，层层递进铺陈主人的修行状态，没有空泛的禅理说教，全从实景实处落笔，把抽象的佛学义理完全融入到迁居后的日常起居细节当中。

从清理庭院的荆榛，到打磨心性的修持，再到素斋、饮茶的日常，处处暗合“扫除妄念、明心见性”的禅修内核，质朴的字句里满是清和冲淡的隐居意趣。末尾两句自陈甘愿为车下犊的表态，既直白表达了诗人对友人佛学修为的极度推崇，也侧面反映出北宋中后期文人普遍亲近禅门、向往方外清修的时代风气。

这首诗是北宋中后期诗人郭祥正的晚年作品，当时他辞官退居于当涂青山一带，与当地崇信禅理的隐士陈安止往来密切。

陈安止完成新居迁居后，郭祥正受邀赴宴，亲眼见到友人清修的隐居环境，感佩于对方的佛学修为与高洁品行，于是写下《陈安止迁居三首》组诗，本首是组诗的第三篇，集中描摹了友人的修行日常与二人的方外之交。