再和颖叔志游

您是逍遥岭南的五羊仙人，我效仿韩愈虔诚行礼拜谒。
彼此暗合如来的禅宗妙理，哪里需要借助图画来传示。
苍茫大海虽说十分辽阔，万里之遥也有边界尽头。
且从造化运行的规律说来，世间万物一瞬之间便会幻灭。
神龟究竟是为了什么，被人钻凿烧灼弄得腹背溃烂。
它的灵性能昭发幽隐冤屈，神异之理常催生奇诡的事迹。
傍晚到古寺中托身用餐，荤腥的滋味远不如清蔬甘美。
伸手抚摸庭院中的古碑，百年岁月让苍藓把字迹掩晦。
忽然撞见当年译经的旧处，唐代房公的仪形仿佛还在。
普度世人要让善根成林，这段佳话如今早已传遍禅林。
为何要去造下杀盗淫恶业，这都是佛的敕令所告诫的事。
众生的八识田中积满无明种子，正需要佛法的甘霖普洒润滋。
有幸陪您结下莲社的善缘，你我一同吸纳清冽的夜露之气。
可叹世人被官爵名位羁绊，面容憔悴满身都是尘垢俗态。
一旦堕入地狱受苦之时，那份苦痛煎熬没有谁肯替你承担。
心性本就光洁如摩尼宝珠，是谁让它被浑浊的污水污坏。
我和您一同立下此番游赏的志趣，心神浩荡超脱于形骸之外。

• 五羊仙传说中骑羊持穗降临广州的仙人，此处代指岭南地域，暗合蒋之奇宦游岭南的身份。
• 退之唐代文学家韩愈的字，韩愈曾有虔心向佛、礼拜高僧的事迹。
• 如来禅佛教禅宗语，指如来所传的最上乘禅法，不立文字、直指本心。
• 钻灼古代用龟甲占卜的仪式，钻凿龟甲再用火烤视裂纹定吉凶，此处指神龟因有灵智而遭此苦难。
• 无明佛教术语，指心性迷暗、没有智慧，是一切烦恼的根源。
• 莲社东晋高僧慧远在庐山创立的白莲社，是最早的净土宗修行团体，后世代指僧俗共修的禅林雅集。
• 清瀣清冽的夜间露水，此处比喻清净无染的禅悦之气。
• 轩冕古代卿大夫的车服，代指官爵禄位。
• 摩尼珠又称如意宝珠，佛教传说中光净无染、能随人意产出珍宝的宝珠，此处比喻人本具的清净佛性。

这是一首典型的宋代禅理唱和诗，全诗融游寺记事、禅理阐发、情志抒怀于一体，没有堆砌晦涩的佛典术语，而是从二人同游的真实见闻切入，由浅入深层层推进说理。

开篇先点明二人志趣相投、暗合禅理的交谊，中间穿插游寺过程中观碑、访译经旧迹的细节，将玄虚的禅理落到实处，没有空疏说教的弊病。后半部分笔锋一转，痛斥世人沉迷俗务、造作恶业的愚痴状态，点出清净本心被尘垢遮蔽的核心主旨，最终落脚到二人同游共修、超脱形骸的旷达志趣，风格古直质朴，理趣与真情交融，是宋代文人禅诗中颇具代表性的作品。

这首诗是北宋诗人郭祥正与同僚蒋之奇（字颖叔）的禅意唱和之作，创作于宋神宗元丰年间，当时郭祥正任职岭南端州，与蒋之奇交好，二人常结伴探访当地古刹名迹。

此前蒋之奇先作《志游》诗记述同游佛寺的见闻感悟，郭祥正已经写过一首和诗，本篇是第二首续和作品，全程围绕游寺参禅的主题展开抒怀。