次韵无逸长老秋居见寄

榕叶疏落一条小路蜿蜒幽深，秋日门庭静谧，紫色苔藓渐渐侵上阶石。
能够依托虚幻色身遵循本元正觉，默默运转真切悲心拔济沉沦的众生。
凡有念想便愿分享佛寺的斋饭，弃绝言诠求得超脱世俗的本心。
不妨在香炉中点燃旃檀妙香，在无边无尽的佛法里培植善缘福荫。

• 次韵古人和诗的一种方式，又称步韵，即严格依照所和诗作的原韵、用韵次序来创作应答诗篇。
• 幻质佛教语，指虚幻不实的色身、肉身，认为众生形骸皆为因缘聚合的幻相，没有恒常不变的实体。
• 元觉佛教语，指众生本元自带的清净正觉，也就是先天具备的佛性。
• 香界原指佛国香净之界，这里代指佛寺，香界饭即寺院的素斋。
• 旃檀即檀香，是佛教常用的名贵供香，香气清远，为佛家所重。
• 爇点燃、焚烧。

这首诗开篇以清寂的秋居景起笔，榕树萧疏、苔痕侵阶的画面，恰好契合禅门清幽无扰的居住环境，景中已暗寓禅意，没有丝毫尘俗喧嚣之气。

中间两联纯以禅理入诗，却毫无生硬堆砌之感，将无逸长老明心见性、慈悲度人的修行境界描摹得十分真切，也道出了诗人自己向往脱离尘网、归心禅悦的人生志趣。

末联以焚香结愿的日常细节收束，将对佛法的崇信落到平实的行持之中，余味悠长，体现出北宋文人与禅林深度交融之后，诗与禅浑然不分的艺术特色。

这首诗是北宋中后期诗人郭祥正的晚年作品，当时他仕途失意后归隐当涂，与当地禅林高僧多有交游唱和。

无逸长老为当时江南名僧，寄赠秋居诗作给郭祥正，郭祥正便依照原作的韵脚次序创作了这首次韵诗酬答，全诗融秋日山居清景与禅家义理于一体，是典型的宋调禅趣诗。