寄题玉笥观兼简道正求逐马

仙人乘梁飞升后此地只留下古旧坛台，天地造化凝结的温润气韵如玉未干。
一片青碧云烟被鸾鸟翩跹的舞姿破开，几枝盛放的红蕊被野鹿衔去大半只剩残瓣。
雨水淋过梅涧边的仙草田处处都已成熟，路径通入萧氏隐居的月下屋舍清寒袭人。
垂暮之年自怜年纪将近六十，想要求得逐马仙方便去叩问道门高士。

• 玉笥观道教宫观名，坐落于江西吉水玉笥山，是道教传说中的第十七洞天福地。
• 道正道教宫观的主事道长，是对道门高阶人士的尊称。
• 逐马道家传说中的服食养生方术，长期服用相关丹药草药，可身轻步疾，奔跑速度能追上良马。
• 芝田传说中仙人种植灵芝仙草的田地，此处指道观周边生长野生仙草的谷地。
• 黄冠本指道士所戴的黄色道冠，后世常以黄冠作为道士的代称。

这首诗前半部分全力铺陈玉笥观的仙家景致，开篇用仙人飞升的灵迹起笔，将玉笥山的千年道教底蕴烘托而出，碧烟鸾舞、红蕊鹿衔的画面清奇灵动，完全脱离了世俗尘气，把读者直接带入幽寂缥缈的仙家境界。

后半部分笔锋一转落到自身境况，年近六十的诗人自怜晚景衰颓，生出求养生仙方的念头，把自己对世俗尘劳的厌倦、对逍遥自在的仙家生活的向往和盘托出。全诗炼字精工，气韵清逸，是宋代文人慕道题材诗作中的代表性作品。

这首诗是北宋诗人郭祥正晚年的作品，郭祥正一生仕途坎坷，中年之后便萌生慕道归隐的心意，多与道门人士交游。

玉笥观位于江西玉笥山，是道教传说中的第十七福地，素来以诸多灵迹传说闻名。郭祥正听闻观中道士有服食养生的“逐马”方术，便题写这首诗寄给观中道正，既描摹玉笥观的清幽仙境景致，也抒发了自己暮年慕道、求索养生之术的心境。