和杨公济钱塘西湖百题 醴泉

醴泉本不该在太平盛世之外出现，为何还要被命名为象征祥瑞的醴泉？
如今战乱遍地满目疮痍，它姑且可以用来安抚灾年里困顿的百姓。

• 醴泉指味道甘美如甜酒的泉水，古代传统谶纬观念中将其视为只有太平盛世才会出现的祥瑞征兆。
• 兵戈兵器与铠甲，这里代指战争、战乱。
• 凶年指农作物歉收、百姓生计艰难的灾荒之年。

这首短诗最突出的艺术特点是反用传统意象，打破了千年来咏醴泉诗作的固化书写逻辑，开篇就以反问发难，直接质疑“醴泉出则天下太平”的传统祥瑞叙事，跳出了虚浮的颂圣套路。

后两句笔锋从解构传统谶语落到现实关怀之上，将原本附着在醴泉身上的虚假政治祥瑞属性剥离，赋予泉水实实在在的民生价值，短短二十字就完成了从质疑到落地的完整表达，语浅情深，尽显诗人对底层民众的体察之心。

这首诗是北宋诗人郭祥正的唱和组诗《和杨公济钱塘西湖百题》中的篇目，杨公济即当时担任钱塘太守的杨蟠，杨氏先作西湖百题咏景诗，郭祥正依题逐一和作。

北宋中后期边患频发，民间灾荒也时有出现，郭祥正没有走传统咏醴泉诗颂圣赞太平的老路，而是借这处西湖边的泉水古迹，寄寓了自己对现实民生的关切。