凤翔八观 王维吴道子画

要到哪里寻访吴道子的真迹画作，普门寺和开元寺中就留存有他的作品。
开元寺的东塔内壁，还留有王维亲手绘制的壁画痕迹。
我看过古往今来无数画作，地位尊崇的没有能超过这两位的。
吴道子的画风雄健奔放，气势浩大就像翻涌的海浪。
他作画时运笔快得像疾风骤雨，笔尖还没落到纸上，磅礴的气韵已经先铺陈开来。
佛祖涅槃的双林之下，佛光的彩晕就像扶桑初升的朝阳。
画中佛陀正在宣讲寂灭的至理，开悟的人悲泣动容，迷惑的人抬手扪心苦苦思索。
画中数不清的蛮夷君长、鬼神随从，互相推挤争先恐后，探着的脑袋就像浮出水面的鼋鱼。
王维本就是诗坛的老前辈，品性高洁就像佩戴着芷草、身披芬芳的荪草。
如今看他留下的这幅壁画，风格也和他的诗作一样清淳敦厚。
画中祇园的弟子全都清瘦如鹤骨，心境澄澈像冷却的死灰，没有半分世俗的温度。
寺门前画着两丛青竹，覆着白雪的竹节一直连通到沾着霜意的竹根。
交错的枝干、纷乱的叶片看似摇曳无数，每一笔的来龙去脉都清晰可寻。
吴道子的画艺虽然精妙绝伦，终究还是被归为职业画工的范畴。
王维的画能在具象的形象之外传递出超然意趣，就像仙鸟挣脱了樊笼的束缚。
我看这两位的画艺都堪称神妙出众，唯独对王维的作品，我心悦诚服没有半分异议。

• 普门、开元指凤翔府的普门寺、开元寺，均为唐代始建的著名佛寺。
• 扶桑暾扶桑是神话传说中太阳升起的神树，暾指初升的朝阳。
• 至人谈寂灭至人这里指佛陀，寂灭是佛教术语，意为涅槃，指超脱生死的最高境界。
• 鼋一种大型鳖类，这里形容画中人物争相探头的姿态。
• 佩芷袭芳荪芷、荪都是古代传说中的香草，这里用来比喻王维品性高洁，富有诗人气质。
• 祇园即祇树给孤独园，是佛陀讲经说法的著名场所，这里代指佛寺。
• 交柯交错的树枝。
• 象外指形象之外的精神意趣，是中国古典美学的重要概念。
• 仙翮谢笼樊翮指鸟的翅膀，笼樊就是鸟笼，这句是说像仙鸟挣脱了世俗的束缚。
• 敛衽无间言敛衽指整理衣襟，表示恭敬，无间言就是没有任何异议。

这首诗是中国古代论画诗的经典代表作，苏轼以诗歌的形式系统梳理了吴道子与王维的艺术分野，打破了唐代以来画论界独尊吴道子的传统评价体系。

诗作前半部分极写吴道子壁画雄放磅礴的动感，把吴道子下笔如风、气韵先行的天才画艺描摹得栩栩如生，尽显吴道子作为职业画圣的超凡功力。随后笔锋一转，将王维的画品和诗品打通，点出王维突破了形似层面的束缚，在具象之外寄托了文人独有的精神意趣，这种超越画工技艺的艺术追求，直接奠定了后世文人画的理论根基。

全诗以对比贯穿始终，议论与形象描摹高度结合，既体现了苏轼本人极高的艺术鉴赏力，也正式确立了王维在画史上“文人画之祖”的特殊地位，是中国中古绘画理论转向的标志性文献。

这首诗作于北宋嘉祐七年（公元1062年），时年二十六岁的苏轼出任凤翔府签书判官，公务之余遍历当地八处知名古迹，写下组诗《凤翔八观》，本诗是组诗的第三篇。

诗中提及的普门寺、开元寺均为凤翔当地的唐代古刹，寺壁上留存有吴道子、王维两位唐代大画家的佛教壁画，苏轼观览后对比二人的艺术风格，写下了这篇在中国绘画史上影响深远的论画名作。