天子亲临明堂祭祀,秋神令长空澄澈肃穆。
诚挚的心意已经与上天相通。
皇天降临眷顾,谁来陪同受祭?是文德先祖与开国圣功。
屡屡蒙受上天赐福,年年岁岁五谷丰登。
礼乐教化遍及华夏与四方各族。
两宫同享长寿尊荣喜乐,福禄永远源源而来,备受尊崇。
原诗文
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合宫亲飨,青女肃长空。
精意与天通。
后皇临顾谁为侑,文祖暨神功。
亟蒙祉福岁长丰。
声教被华戎。
两宫眉寿同荣乐,戬谷永来崇。
精意与天通。
后皇临顾谁为侑,文祖暨神功。
亟蒙祉福岁长丰。
声教被华戎。
两宫眉寿同荣乐,戬谷永来崇。
译文
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[合宫]:即明堂,古代帝王祭祀天地祖先、朝会诸侯的场所。
[青女]:传说中掌管霜雪的女神,此处代指秋天,点明祭祀在秋季举行。
[亲飨]:帝王亲自出席祭祀,向神灵献食行礼。
[后皇]:指天地皇天,此处特指祭祀的对象上天。
[侑]:陪同受祭,指配享神灵。
[文祖]:指有文德的祖先,此处代指赵宋开国先祖。
[亟]:屡次,多次。
[祉福]:福祉,福气。
[声教]:声威与礼乐教化。
[华戎]:华夏与戎狄,代指中原和四方边疆各族。
[眉寿]:长寿,古人认为长眉是长寿之相,故以此代指长寿。
[戬谷]:指福禄,福祉。
[青女]:传说中掌管霜雪的女神,此处代指秋天,点明祭祀在秋季举行。
[亲飨]:帝王亲自出席祭祀,向神灵献食行礼。
[后皇]:指天地皇天,此处特指祭祀的对象上天。
[侑]:陪同受祭,指配享神灵。
[文祖]:指有文德的祖先,此处代指赵宋开国先祖。
[亟]:屡次,多次。
[祉福]:福祉,福气。
[声教]:声威与礼乐教化。
[华戎]:华夏与戎狄,代指中原和四方边疆各族。
[眉寿]:长寿,古人认为长眉是长寿之相,故以此代指长寿。
[戬谷]:指福禄,福祉。
赏析
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这首词作为宋代官方祭祀乐章,整体风格庄重典雅,完全契合明堂大典的肃穆氛围,是庙堂文学的典型代表。
开篇即点明祭祀核心与时令特征,“青女肃长空”一句以一个“肃”字,既写出秋日长空的澄澈寒静,也烘托出祭祀场合庄严敬慎的氛围,起笔便得体式之正。行文层层递进,先言人主祭祀的诚敬,“精意与天通”突出了古代祭祀“以诚感天”的核心思想;再言配享,将敬天与法祖结合,把赵宋的统治合法性与上天、祖先绑定,暗合了古代王朝的政治叙事逻辑;最后以三重祈福收束,从丰年丰收到教化广被,再到两宫长寿,涵盖了国泰民安、君主安康的多重祈愿,结构严整,逻辑清晰。
作为庙堂乐章,本词语言端严整饬,没有浮华雕琢之习,完全符合官方祭祀的体制要求,体现了南宋庙堂文学雅正端重的审美特征,也为我们研究宋代祭祀制度和文学提供了典型样本。
开篇即点明祭祀核心与时令特征,“青女肃长空”一句以一个“肃”字,既写出秋日长空的澄澈寒静,也烘托出祭祀场合庄严敬慎的氛围,起笔便得体式之正。行文层层递进,先言人主祭祀的诚敬,“精意与天通”突出了古代祭祀“以诚感天”的核心思想;再言配享,将敬天与法祖结合,把赵宋的统治合法性与上天、祖先绑定,暗合了古代王朝的政治叙事逻辑;最后以三重祈福收束,从丰年丰收到教化广被,再到两宫长寿,涵盖了国泰民安、君主安康的多重祈愿,结构严整,逻辑清晰。
作为庙堂乐章,本词语言端严整饬,没有浮华雕琢之习,完全符合官方祭祀的体制要求,体现了南宋庙堂文学雅正端重的审美特征,也为我们研究宋代祭祀制度和文学提供了典型样本。