月光本端正，人见有亏盈。

北斗斗柄还未指向酉位，新月已经在庚位方向初生。
月亮的光明本体原本端正完满，只是世人眼中才有了亏缺与盈满。
在寂静中感通天地本原的太极至理，那人间世情本就自有炎凉变化。
我在花影之下独自徘徊良久，回到隐居之所静静关上了柴门。

[斗柄]：北斗七星中，玉衡、开阳、摇光三星组成斗柄，又称斗杓，可用来指示方位与节令。
[酉]：十二地支之一，对应西方方位，也可指傍晚的酉时。
[庚]：十天干之一，对应西方方位，古代星象历数中常以庚指代新月初生。
[太极]：宋代理学核心概念，指天地万物的本源与本体。
[柴扃]：柴门，代指贫寒隐者的居所，此处指诗人自己的隐居住处。

这是一首典型的宋代理学家咏物说理诗，将物象、哲理、情志融为一体，意蕴醇厚耐品。

开篇紧扣诗题，从方位干支落笔，点明新月初生的节令特征，起笔平实沉稳，暗合理学家作诗的平实风格。第二联翻出新颖哲理：月亮本体本自端正完满，所谓的亏缺盈满，不过是世人视角下的主观观感，并非月亮本身有所变化，一语破的，引人深思。

第三联顺势将哲理推开，由月象推及天地本源与人情世态：天理本自寂然端正，就像新月的本体，而世间人情的冷暖炎凉，不过如同人所见的月之亏盈，只是外在表象。最后一联收束全篇，将哲理落归到诗人自身的处境：诗人独自徘徊花影，掩上柴门自守，含蓄点出自己在易代之际，坚守本心、不随俗转移的气节追求。

全诗说理不涉枯燥，情景理三者交融浑然，既体现了理学的思辨色彩，又不失诗歌的含蓄韵味，是宋代说理诗中比较成功的作品。