庭有燎，叠鼓鸣鼍。

庭院中燃起燎祭的火堆，重重鼓声如鼍鸣般洪亮。
众人询问夜色已到了何时。
众星清晰排列，天象整齐密布罗列。
斋戒后宗庙祭仪完毕，在清庙中举杯，各类祭品接续柔美的祭歌。
美好的颂歌可与前代祭歌同列媲美。
参与祭祀的圣贤摩肩接踵，人头攒动。
诚敬整饬自身斋戒三宿，天地祭坛的祭祀仪礼繁多隆重。
丘泽山川齐来就位，五岳四渎诸神跟从在日月身旁。
神光照耀天地，神灵驾着云车乘风而来，灵芝做车盖，美玉饰马珂。
奉上玉璧完成礼仪，燔柴祭天后仪式落幕，福瑞布满宫阙，皇恩浩荡如清波广布。
我们共同祈祷天地降下福泽，边境罢兵休战不再有战事。
天下稳固远及瀚海都安定如磐，洗净兵器，挽天河之水消弭干戈。
人人都面有喜色，常常能遇上天子车驾出行祭祀。
奏响平和雅正的祭祀乐章。
年年三春都能收获祥瑞的嘉禾，丰收太平。

[燎]：古代祭祀时烧柴祭天叫燎祭，此处指祭祀场地燃起的火堆。
[鸣鼍]：鼍即扬子鳄，古人用鼍皮蒙鼓，鼓声洪亮，因此用鸣鼍指代雄壮的鼓声。
[信星彪列]：信星即星辰，指星辰清晰分明地排列在天空。
[閟宫]：原指周代鲁国祭祀祖先的宗庙，此处泛指皇家祭祀的祖庙。
[清庙]：古代帝王祭祀祖先的清净肃穆的宗庙。
[猗那]：出自《诗经·商颂·那》，本形容乐声柔美悠长，此处代指祭祀的乐歌。
[泰畤]：古代天子祭祀天地五帝的祭坛，此处代指祭祀天地的场所。
[岳渎]：是五岳四渎的简称，代指古代天子祭祀的名山大河神灵。
[玉为珂]：珂是马勒上的装饰，此处形容神灵车马华贵，以美玉作为马珂。
[奉瑄]：瑄是古代祭祀所用的大型玉璧，奉上瑄玉祭祀天地。
[燔柴]：古代祭天的核心仪式，将祭品放在柴上焚烧，升烟以告天。
[丹阙]：朱红色的宫阙，代指朝廷、皇宫。
[隤祉]：隤是降下的意思，祉是福泽，即天地降下福运。
[边鄙]：指国家边境的偏远地区。
[覆盂]：倒置的盂器，不会倾覆，用来比喻国家局势安定稳固。
[洗甲]：洗净兵器上的血迹，代指停止战争，天下太平。
[六龙]：古代天子车驾用六匹马牵引，因此以六龙代指天子的车驾。
[云和]：古代指用云和产地良材制作的琴瑟，此处代指祭祀所用的雅乐。
[嘉禾]：生长茁壮的奇异禾稻，古代视为太平丰收的祥瑞。

这首词作为宋代宫廷郊祀颂歌，整体结构清晰严谨，完全按照祭祀的时间顺序展开：从祭祀前夜的准备，到祭祀仪程的逐项推进，再到仪式完成后的祈福祝愿，层次分明，脉络清晰，完全符合宫廷乐歌的体制要求。

作品用语极为典雅雍容，大量化用儒家经典与前代祭祀乐歌的典故，既贴合祭祀场合的庄重肃穆，也体现了颂体文学“温润典缛”的审美特征，没有冗余雕琢的痕迹，端稳大气。

词的结尾部分跳出了纯粹歌功颂德的窠臼，“共愿乾坤隤祉，边鄙投戈”“覆盂连瀚海，洗甲挽天河”等句，直白抒发了对天下安定、边境无虞、年年丰收的美好祝愿，呼应了南宋初年历经战乱后，朝野上下渴望休养生息的普遍社会心理，让庄重的祭祀乐章拥有了贴合时代的情感温度。