欲知是佛非身（《淳熙三山志》卷三七作「心」）处，明鉴高悬未照时。

心性原本就一尘不染，哪里需要特意清洗；身体本来没有病痛，哪里需要求医问药。
要明白佛性并不依附于肉身的道理，就如明镜高高悬挂、尚未映照万物时那空寂清净的本体。

[偈]：梵语「偈陀」的简称，佛教阐发佛理的常用文体，多为四句，形式短小理趣深厚。
[绝尘]：指心性远离尘俗污染，本自一尘不染。
[明鉴]：即明亮的铜镜，此处比喻人本自清净圆满的佛性本心。
[非身]：指佛性不执着依附于肉身，此处异文：「身」，《淳熙三山志》卷三七作「心」。

这首禅偈承接六祖慧能南宗禅的核心思想，用浅近通俗的语言讲透深刻禅理，理趣浑然，耐人寻味。

开头两句直接破斥向外求修的执着：心性本来清净无染，根本没有尘埃需要清洗；自性本来圆满无缺，本来没有烦恼病痛，何须向外访道求医？这和慧能《菩提偈》「本来无一物，何处惹尘埃」的思想一脉相承，点破了刻意修行的误区，回归自性本然的禅理核心。

后两句以明镜为喻，进一步点明佛性的本体：佛性不在肉身色相之上，也不是空无所有，就像明镜高悬尚未映照万物的时候，本体空寂灵明，清净不染，不生不灭，这就是佛性的本来面目。比喻贴切自然，把抽象的禅理具象化，没有艰涩的教义说辞，却余味悠长，是禅诗中的上乘之作。