老子乘车出行,青牛拉着车轭,紫色祥云笼罩头顶,函谷关令尹喜早就预先知道圣人要来。
老子向西行进在此稍作停留,尹喜怀着虔诚恭敬的心祈请。
恳请老子留下教诲真言。
老子亲自谈论道家道德学说精微深奥的旨意。
留下五千余字的《道德经》,普救末世浮俗,超度众生让他们都回归本真的生命正道。
体悟大道本源的玄机妙理。
世间人才懂得道家道术,既明白修心治身的方法,也能成为治理国家的依托阶梯。
之后还有《黄庭经》,专门分出内景、外景两种修行境界,内外篇章都有精妙的标题传世。
修道的人见到这部经典,都会倾吐诚心,恭敬诵读,遵行合乎规范的礼仪。
众神都会暗中护佑守礼修行的人。
秘密奉持《道德经》《黄庭经》两部真经,焚香默然静修,心中没有争竞杂念,不露行迹端倪。
把得失杂念全都扫除干净,让意念的海洋澄澈流通,体悟大道本体。
观照内景要防止过失差错。
修持外景要忘却形体的疲倦。
就算是阆风、蓬莱那样的仙山胜境,也不能动摇修行者坚固的道心。
诚心念诵神灵的辞章经文。
点化指引世间迷茫的众生。
原诗文
收起法曲歌头・法曲
柱史乘车,青牛驾轭,紫云覆顶,函关令已前知。
西升稍驻,尹喜虔恭誓。
求老子。
亲谈道德微旨。
五千馀言,全救末俗,度脱令咸归生理。
体元机。
人间方解道术,兼明治身,与国阶梯。
更有黄庭,专分二境,内外皆举璇题。
羽客见者,倾诚恳诵合彝仪。
万神潜礼。
密奉二经,炷香静默,心无竞,靡端倪。
得失扫去,意海澄流要体。
内景防愆失。
外景忘疲。
阆风蓬岛岂能移。
念诵灵辞。
指群迷。
西升稍驻,尹喜虔恭誓。
求老子。
亲谈道德微旨。
五千馀言,全救末俗,度脱令咸归生理。
体元机。
人间方解道术,兼明治身,与国阶梯。
更有黄庭,专分二境,内外皆举璇题。
羽客见者,倾诚恳诵合彝仪。
万神潜礼。
密奉二经,炷香静默,心无竞,靡端倪。
得失扫去,意海澄流要体。
内景防愆失。
外景忘疲。
阆风蓬岛岂能移。
念诵灵辞。
指群迷。
译文
收起注释
收起
[柱史]:即老子李耳,老子曾担任周朝柱下史一职,故后世道典常称其为柱史。
[函关令]:指函谷关令尹喜,传说老子过函谷关时,尹喜望见紫气东来,知有圣人将至,果然迎来老子。
[黄庭]:指道教经典《黄庭经》,分为《黄庭内景经》和《黄庭外景经》两部分,故下文称“专分二境”。
[璇题]:原指装饰精美的宫室标题,此处指《黄庭经》精妙的篇章标题。
[彝仪]:指符合规范的恒常礼仪。
[阆风蓬岛]:阆风是昆仑山的仙山,蓬岛即东海蓬莱岛,二者都是道教传说中的神仙居所。
[函关令]:指函谷关令尹喜,传说老子过函谷关时,尹喜望见紫气东来,知有圣人将至,果然迎来老子。
[黄庭]:指道教经典《黄庭经》,分为《黄庭内景经》和《黄庭外景经》两部分,故下文称“专分二境”。
[璇题]:原指装饰精美的宫室标题,此处指《黄庭经》精妙的篇章标题。
[彝仪]:指符合规范的恒常礼仪。
[阆风蓬岛]:阆风是昆仑山的仙山,蓬岛即东海蓬莱岛,二者都是道教传说中的神仙居所。
赏析
收起
这首道教法曲结构清晰,层次分明,先叙老子出关著经的道教本源典故,再阐发《黄庭经》的修身体系,层层递进,将道家修道弘世的思想讲得明白晓畅。
作品开篇点明老子著经的意义,提出道术既是个人修心治身的法门,也是安定国家的阶梯,兼顾了个人修行与天下治道,契合道家内圣外王的思想。随后引出《黄庭经》的内外二境修行法门,指出修行的核心在于扫除得失杂念,澄心定意,最终达到道心坚固、点化群迷的境界。整篇文辞质朴庄重,符合道教法曲弘道宣谕的功能,清晰展现了宋代道教对核心教义的通俗阐释。
作品开篇点明老子著经的意义,提出道术既是个人修心治身的法门,也是安定国家的阶梯,兼顾了个人修行与天下治道,契合道家内圣外王的思想。随后引出《黄庭经》的内外二境修行法门,指出修行的核心在于扫除得失杂念,澄心定意,最终达到道心坚固、点化群迷的境界。整篇文辞质朴庄重,符合道教法曲弘道宣谕的功能,清晰展现了宋代道教对核心教义的通俗阐释。