重来且了前生债，死去宁须后世名。

我本是寄身湖山的一位老僧，只因尘业因缘未断还贪恋荣华。
此番重入宦海不过了却前生业债，身死之后哪里还需要后世的声名。
早已断绝尘世嗔怒烦恼，心中不再争逐名利，奈何衰老和疾病偏偏把我缠绕。
散花的天女如今还有什么用处，且问问维摩居士如今境况如何。

[湖山]：指山水乡野，代指退隐闲居之地。
[业缘]：佛教语，指业因与缘分，此处指仕途的因缘际遇。
[贪荣]：贪恋世间荣华显名。
[尘嗔]：尘世的嗔怒烦恼，佛教以贪、嗔、痴为三毒，嗔即恼怒之心。
[不竞]：不争逐名利权势。
[萦]：缠绕，缠身。
[散花天女]：佛教典故，出自《维摩诘经》，天女现身维摩诘讲经道场，散花检验众弟子道行。
[维摩]：即维摩诘，佛教著名居士，以智慧通达解脱著称，此处诗人以之自比。
[作么生]：唐宋口语，意为怎么样、如何。

这首诗以佛理入诗，真实袒露了诗人晚年历经宦海之后的心境，情感真挚，意蕴深沉。

开篇即以“湖山一老僧”自命，直接点出晚年淡泊的身份定位，“业缘未断尚贪荣”一句坦诚自省，不讳言过往对荣华的留恋，毫无矫饰，显得格外质朴真诚。颔联承接起笔，将重入仕途看作了却前生业债，直接否定了对身后名的追求，道尽了看透荣辱之后的彻悟，思想通透，态度旷达。

颈联转入现状描写，写出心已无争却被老病缠身的无奈，平淡语中藏着沉郁的人生感慨。尾联巧用天女散花、维摩诘问疾的佛典，呼应开篇的出世身份，以问句收束全诗，将人生的彻悟与淡淡的怅惘融入其中，含蓄蕴藉，余味悠长。

全诗将禅理与个人身世感慨浑然融合，语言质朴自然，用典贴切不生硬，精准展现了南宋晚年士大夫退居之后的复杂心境，极具感染力。