我闻天台坐忘仙，清虚石壁留真诠。

我听说天台山有坐忘成仙的高人，清虚的石壁上还留存着得道的真义。
长生的精妙要诀不过这一篇，林间安闲静坐，心境超然物外。
面壁观心和菩提达摩的禅法没有差异，心念凝聚一处就能脱离世俗纷扰缠缚。
真人的隐秘箴言哪会随便流传，大道谷神玄牝的生机永远绵延不绝。
吞咽津液调理气息，聚归到丹田，逆炼气脉直上通达脑部的泥丸宫。
精气向下灌溉，舌底生出玉泉般的清津，身体轻捷超脱就像脱壳的秋蝉。
乘风驭气去追赶古仙偓佺，精神遨游八方天地不过俯仰之间。
渡化世人救济万物，功德终究圆满，终能得证仙道，白日飞升得见青天。

[坐忘]：道家修养方法，指静坐澄心，物我两忘，凝心合道的修行境界。
[天台]：即天台山，道教名山，相传为仙人隐居修道之所。
[真诠]：指符合大道的真正义理、真谛。
[宴坐]：安闲静坐，是佛道通用的修持方式。
[葛纒]：同“葛缠”，指杂乱的世俗事务缠缚。
[谷神玄牝]：出自《老子》，代指虚无永恒、化生万物的大道本体。
[丹田]：道教内丹术术语，一般指脐下下丹田，是炼气聚丹的核心部位。
[泥丸]：道教术语，即泥丸宫，指上丹田，位于脑部，是炼气时精气上行汇聚之处。
[偓佺]：古代传说中的得道仙人，好食松实，能飞行逐走马。
[八极]：指八方极远之地，代指广阔天地。

这首咏道诗结构清晰，层层递进，从寻真得法说起，依次阐发修行要旨、炼气路径、修成境界，逻辑流畅，理路分明，将抽象的内丹理论讲得具体可感。

诗中鲜明体现了宋代三教融合的思想特点，诗人直接点明道家坐忘与达摩禅法本质相通，打破了教派壁垒，反映了宋代士人整合三教思想的文化取向。

全诗既阐发了修道的理趣，也寄托了诗人的人生情志。李光晚年饱经贬谪之苦，在坐忘修道中超脱世俗纷扰，诗中“身心超然”“神游八极”的境界，既是对修道状态的描写，也寄寓了诗人摆脱世事束缚、追求精神自由的生命追求，质实凝练，余味悠长。