雀在在屋上，雀在在屋下。

麻雀停在屋面上，麻雀停在屋底下。
它们喧闹鸣叫各有各的声音，饮食休息一同度过清晨与寒夜。
那人和雀不同的地方究竟在哪里，仁义之道本发本心不必从外界求取。
为什么不好好修养自身本性，以至于被外物异化改变了初心。
可叹我虽然年老身体疲惫，也还略微懂得为人取舍的道理。
保持凛然正气守护我的本心，把荣华富贵看得就像糟粕尘泥。

[非外假]：不必从外界假借获得，儒家认为仁义本发源于人自身的本心，因此说无需外求。假，此处意为借。
[云胡]：文言疑问词，意为“为什么”。
[为物化]：被外物所异化改变，指本心被欲望、外物裹挟而失去本真。
[厥衷]：自身的本心。厥，代词，意为“其，他的/自己的”；衷，指内心、本心。
[土苴]：泥土糟粕，比喻微贱不值一提的事物，此处指诗人不屑一顾的荣华富贵。

这首诗体现了宋代理学家诗的典型特点，笔法质朴厚重，说理与抒情融为一体，意蕴沉郁风骨凛然。

诗歌开篇构思巧妙，从最寻常可见的麻雀起笔，平平叙述麻雀居处作息的日常，看似平淡无奇，实则为后文说理做铺垫，随后笔锋一转，提出人与雀的本质区别，点出儒家“仁义本乎本心”的核心观点，自然而然引出修身立意，转合流畅自然。

结尾四句直接宕开抒怀，表明自己年老依然坚守本心，将荣华富贵视为粪土的气节，暗合了宋亡之后诗人不仕新朝、坚守民族大义的人生选择，说理不生硬教条，抒情不浮泛空疏，于质朴浅近的语句中见出深沉的人格风骨，余味悠长。