玩透羲爻未画前，今时天即古时天。

已然参悟透彻伏羲画卦之前的易理，如今的天地与上古的天地本就没有差别。
颜回曾说自己大约就是如此罢了，孟子去世后道统看似中断，正道其实恒存不变。
《诗经》中满含忧愤、言辞放浪的篇章未曾删削，史书中暗含谋划、含蓄委婉的记载又有谁来编纂？
周王朝之后百代人伦常理依然留存，哪里会因为国家兴亡就发生改变呢？

[羲爻]：指伏羲氏所画八卦的爻象，这里代指《易经》蕴含的天地玄理。
[回]：指孔子的弟子颜回。
[其庶]：语出《论语》，意为大概、差不多，是儒者自谦的说法。
[轲]：指孟子，名轲，儒家道统的重要传承者。
[民彝]：指人间固有的伦理纲常，恒常不变的人伦秩序。
[削]：删削，旧传孔子曾删定《诗经》，此处指代删改编订。

这是一首典型的宋代理趣诗，以议论说理入诗，紧扣宋亡后的时代变局阐发儒家思想，立意深刻，思理缜密。

开篇起笔就从易学玄理切入，直接提出“今时天即古时天”的核心论断，开门见山点明天道恒常不变的主旨，起势沉稳，观点鲜明。颔联承接道统传承的话题，活用颜回、孟子的典故，点出儒家道统虽在传承中偶有隐晦，但其本身恒常不变，暗合开篇的天道观点。颈联转而将话题落到文化传承之上，感慨《诗经》与史书承载着历代士人的情志与思考，不会轻易湮没，将抽象的道统落实到具体的文化载体之上。

尾联收束全篇，直接点出“继周百世民彝在，岂为兴亡有变迁”的结论，回应了宋亡之后士人对文化命运的集体忧虑，说理透辟有力，用典自然妥帖，充分体现了宋诗重理思、重议论的艺术特点。