十月二十日恭闻太皇太后升遐以轼罪人不许成服欲哭则不敢欲泣则不可故作挽词二章 其二

我还没能报答太皇太后如山陵般厚重的知遇之恩，陵园周围的松柏已经长得繁茂葱翠。
如今想要放声恸哭却连凭吊的地方都没有，就算万死不辞，日后也总有报答这份深恩的时机。
睡梦中仿佛见到天宫的天街挤满了如云的仪仗，醒来后人间泪如雨下，染红了丧礼的红色帷幕。
太皇太后平生以《诗经》中的《关雎》《卷耳》的贤德教化天下，而我这个白头的待罪之臣，恰恰是因为作诗而获罪。

• 升遐古代对帝王、太后去世的敬称。
• 成服古代丧礼中死者亲属穿丧服的仪轨制度。
• 山陵原指帝王后妃的陵墓，这里用来比喻太皇太后的恩德厚重如山。
• 猗猗形容植物长势繁茂葱翠的样子。
• 天衢原指天上的道路，这里指代皇宫前的御街。
• 彤帷红色的帷幕，这里指丧礼上使用的红色帷帐。
• 关雎卷耳都是《诗经·周南》中的篇目，后世儒家认为二者体现了后妃的贤德与忧民的品性。
• 累臣古代对被拘系、待罪的臣子的谦称。
• 坐诗因作诗获罪，这里指苏轼此前经历的乌台诗案。

这首挽词完全发自肺腑，没有普通应酬挽诗的虚浮套话，将臣子对恩主的痛悼，和自身身为罪臣连哭丧都不被允许的屈辱处境结合在一起，情感沉挚动人。

前两联直抒胸臆，把“欲哭不敢欲泣不可”的两难处境写得入木三分，既写出了无地恸哭的悲苦，又暗藏着日后必以死相报的忠恳心志。颈联虚实结合，以梦中的仪仗盛景对照现实中的泪雨帷幕，把天人永隔的幻灭感渲染到极致。尾联的用典与自陈形成强烈反差：太皇太后平生以《诗经》贤德教化天下，自己却恰恰因写诗蒙冤，在沉痛的自嘲中藏着无尽的愤懑与不甘，余味极为悠长。

这首诗作于北宋元祐八年（公元1093年），当时主持元祐更化、重用旧党士人、对苏轼有知遇之恩的宣仁圣烈高太皇太后驾崩。

彼时苏轼正遭新党排挤获罪，被朝廷明确禁止为太后服丧奔丧，他满腔哀痛无处宣泄，只能写下这两首挽词寄托哀思，本诗是其中的第二首。