次丹元姚先生韵二首 其二

不要效仿汉代的刘向，妄图用黄金铸造仙家的上方神器。
也不要学唐代的房琯，遭遇变故后才想退隐到颍阳之地。
传说中的王烈是怎样的人物，嵇康的见识也实在难以估量。
他独自见到神山豁然敞开，立刻服食了香气四溢的石髓仙药。
最高的大道尚且朦胧难明，那些粗疏庸才最终只会逞强碰壁。
姚先生听了这番话欣然发笑，身着便装径直来到我的居所厅堂。
他指着黄土立下恳切的誓愿，精要的话语足以刻在青色的美玉上。
传说中的蓬莱仙山究竟在何处，隔着浩渺弱水只能遥遥相望。
姑且追随嵇康、阮籍这类高士的脚步，也不妨将山涛、王戎这类贤士放在心上。
通达的人能与四海之人结为友朋，孤陋寡闻的人只会守着自己狭小的一方天地。
千万不要让身形泄露了夜光宝的踪迹，免得寻常孩童见了惊扰这稀世珍宝。

• 刘更生即西汉学者刘向，字子政，本名更生，传说他曾主持炼制黄金的方术，事见《汉书·刘向传》。
• 房次律即唐代名相房琯，字次律，他早年曾隐居颍阳之地，后出仕为官，安史之乱后遭遇仕途挫败。
• 王烈传说中的古代仙人，相传他曾在太行山中得到石髓，服食后得道成仙。
• 叔夜即魏晋名士嵇康，字叔夜，传说他曾随王烈入山修道，有极高的玄学悟性。
• 石髓传说中神山出产的仙药，服食后可以得道长生。
• 听莹出自《庄子》，指大道朦胧混沌、难以明辨的状态。
• 蹶张本义指以足踏弓的强力之士，此处代指粗人逞强妄为最终碰壁受挫。
• 幅巾古代男子用全幅丝巾裹头，是隐士不穿官服的便装装束。
• 青琅即青琅玕，传说中的青色美玉，此处指将重要的誓言刻在美玉上永久留存。
• 弱水古代神话中位于蓬莱仙山之外的水域，水弱不能载舟，凡人难以渡过。
• 曲士出自《庄子》，指孤陋寡闻、见识狭隘的人。

这首诗大量化用道家典故与魏晋名士轶事，没有空泛谈玄的弊病，处处寄寓着苏轼贬谪时期的真实心境。

苏轼并没有一味盲从求仙问道的世俗路径，他既不认可妄图点石成金的方士行径，也不赞同遭遇挫折才想着归隐的被动选择，而是在通达的生命观里融合了儒道两家的精神内核。

全诗用典繁密却毫无堆砌之感，情感真挚自然，最后两句以夜光宝为喻，点明了藏锋守拙、不向外炫耀的处世智慧，正是苏轼身处逆境中全身远害、安守内心之道的真实写照。

这首诗是苏轼贬居惠州时期的作品，作于宋哲宗绍圣二年（公元1095年）。

丹元姚先生即姚丹元，是当时隐居岭南的道家修士，苏轼谪居岭南期间与诸多隐者交游，二人多有诗文唱和，这组诗便是苏轼依照姚丹元原作的韵脚创作的两首和诗，此为第二首。