书节孝先生事实于先生诗编之后

古时先贤已然逝去，只余下空存的声名，近来的士大夫中又有谁能和他们相提并论。
满口称诵先贤渊、骞的德行，行为却和盗跖一般不堪，世间所谓俯仰无愧的人实在纷繁杂乱。
节孝先生的道义品格完备高洁，摒弃世俗陋习坚守正道，绝非当下的庸人可比。
他侍奉双亲哪里只是效仿老莱子彩衣娱亲的表象，刻木为亲、晨昏定省，常年饱含悲苦孝心。
他辞去官职闭门静处，沉酣于经史典籍之中，心底再也没有半分世俗的尘垢。
鞋子磨破、袍子穿旧，烟囱都不曾被熏黑，他推辞馈赠的币帛与粮食，甘愿安守清贫。
从年少黑发直到满头白首，哪怕仓促匆忙之时也始终坚守道义，绝非一朝一夕的偶然。
应当知晓上天怜悯世间风俗浇薄散乱，特意让先生出世来引导教化百姓。
可叹我天生禀赋鲁钝不聪慧，幸而以管窥天般偶然知晓了先生品行的根由。
听闻先生的事迹道义已经很久，他的一言一行我都随时记在腰间的绅带上不敢遗忘。
我旅居广陵已经过了两年，对先生品行学问的理解比往日更加亲近透彻。
这部诗集中雅致的诗作有数百篇，潜心诵读之后，其品格风骨让我心神震动。
恍惚如同在周王室的太庙中聆听雅乐，黄钟大吕之声清亮纯粹，毫无杂响。
又如同掌管瑞玉的官员捧出圭璧美玉，璀璨的光华满目，绝非粗劣的普通石头可比。
先生的伟大品格，如今从诗集中也只能窥见万分之一，恍惚间仿佛能见到他温文彬彬的仪容。
当今天子励精图治，急于寻访隐逸的贤才，频频派出安车蒲轮去往深谷征召贤士。
先生高卧隐居的日子哪里还能长久，征召的诏书不出几日就会颁下城阙。
我十分惭愧被官务枷锁缠身无法脱身，连为先生洒扫门庭的机会都尚且阻隔。
我愿终身以先生为师长不懈怠，未来能有所树立，不至于被世俗的烟尘湮没沉沦。

• 冠带指士大夫、做官的人。
• 渊骞指孔子的弟子颜回（字子渊）和闵损（字子骞），代指古代圣贤的高尚德行。
• 盗跖春秋时期著名的大盗，代指品行卑劣的人。
• 彩衣戏指老莱子彩衣娱亲的典故，是古代二十四孝之一。
• 突不墨指烟囱都没有被熏黑，形容常年清贫寡欲，很少生火做饭。
• 书诸绅把话写在腰间的大带上，指时刻谨记不忘，出自《论语》。
• 朅来来到、旅居的意思。
• 雅什对别人诗作的尊称。
• 玞珉像玉一样的普通石头，代指庸劣的作品。
• 蒲轮用蒲草包裹车轮的安车，古代朝廷用来征召贤士，避免颠簸。

这首诗是宋代典型的学人之诗，兼具题跋的实用属性与诗歌的审美属性，开篇就用强烈的对比手法批判了当时的士林乱象：很多士大夫言行分裂，满口圣贤道义，行事却卑劣不堪，在这样的污浊世风之下，徐积数十年如一日坚守道义的品格就更显难能可贵。

诗作没有空泛地称颂徐积的德行，而是铺陈了履穿袍敝、辞粟安贫等一系列具体的生活细节，把抽象的道义落到了日常的行止之中，极具说服力。评价诗作的部分用周庙雅乐、圭璧出匣两个精妙的比喻，精准点出了徐积之诗格调正大、辞气纯粹的艺术特质，跳出了一般题跋空泛夸赞的俗套。

全诗语言厚重质朴，没有华丽的辞藻堆砌，情感真挚恳切，既表达了对前贤的无限仰慕，也抒发了自己坚守道义、不愿随波逐流的人生志向，是研究北宋中后期士风与儒学发展的重要文学史料。

这首诗创作于北宋元祐年间，当时张舜民在广陵（今江苏扬州）任职，节孝先生即北宋名儒徐积，徐积一生以至孝和坚守道义闻名于世，死后朝廷赐谥“节孝处士”，是北宋中后期士林公认的道德楷模。

徐积去世后，门人整理他的诗文编成集子，张舜民久仰徐积的人品与学问，在得见这部诗集后，深为感佩，便将徐积的生平孝行事迹记录下来，题写在诗编的末尾，留下了这首兼具论人、论诗属性的题跋诗作。