题融师松斋

我不理解孙楚说的以流水为枕的刻意标榜，反而冷笑陶渊明素琴无弦的故作清高。
站在清流边双耳清净根本用不着洗，想要续弦得到胶反而要自己受熬煎。
不排斥鸟巢边初生雏鸟的喧闹啼鸣，也绝不做攀附在钓竿上的鲇鱼趋炎附势。
只想要把坐榻移到西墙边上，和融师一同酣听松风安然入眠。

• 子荆西晋文人孙楚的字，典故“枕流漱石”的主人公，曾声称要以流水为枕、以石头漱口，表达隐居的志向。
• 陶令琴无弦指陶渊明任彭泽令时蓄有无弦素琴，每有会意便抚琴寄兴的典故，历来被视为高士超脱的象征。
• 黄口代指刚孵化出的雏鸟，喙部呈黄色，此处指松枝鸟巢边的幼鸟。
• 鲇鱼缘指攀附在钓竿上的鲇鱼，此处用来比喻趋炎附势、钻营攀附世俗权贵的行为。

这首诗最突出的艺术特色是反用传统隐逸典故，跳出了前人咏隐作品刻意标榜清高的俗套。

开篇两句直接对历来被奉为隐逸典范的孙楚、陶渊明的行为提出调侃，否定了刻意造作的隐逸姿态，认为真正的旷达不需要向外物求寄托。中间两句进一步翻出新意，指出刻意洗耳求清、熬胶续弦的行为本身就是自寻烦恼，完全违背了自然的本意。颈联两句更是跳出了“避俗”的传统隐逸逻辑，说自己并不排斥雏鸟的喧闹，却绝对不肯做攀附权贵的钻营之徒，展现出随顺自然却坚守本心的人生态度。末句收束到题旨，点明松斋的核心意趣，只愿和僧主一同在松风里安眠，将所有世俗的机心、典故的思辨全部消弭在清旷的松涛声里，余味悠然。

这首诗收录于《全宋诗》，是北宋中后期文人张舜民的题壁作品。

张舜民生性旷达，仕途几经起落，他与当时诸多禅林僧人交游密切，某次造访法号为融的僧人所居的松斋，见斋舍遍植青松，清意满室，便写下这首诗赠给主人，抒发自己超脱世俗机心的人生志趣。