高峰庵

我曾经登上高峰山顶，俯身就能俯瞰碧绿的溪谷山坳。
道旁的古松如同卧伏的苍龙，在山路两侧仿佛忽然腾空飞起。
高耸的石阶曲折百转，站在高处仿佛能直望脚下的云雨升腾。
这里留存着唐代高僧善导的遗迹，传说他曾口诵出十位佛陀的名号。
岁月久远十佛造像已经缺失了三尊，蒙满尘埃还有谁能细数它们的来历。
如果佛法的传承能够延续，缺损的佛像想来也可以重新补全。
沿着山边的行道遗迹绕行，前路定会变得平坦毫无阻碍。
中途休息的地方有巨大的磐石，周围林木莽苍遮天蔽日。
怎样才能得到像德山禅师这样的高僧，来做这座高峰的主人。
在孤高的山顶搭建茅屋安居，端然坐禅呵佛骂祖直明本心。

• 瞰从高处往下俯视。
• 腾翥展翅腾飞，这里形容古松枝干伸展的姿态矫健如腾空飞起。
• 危梯指高耸陡峭的石阶山路。
• 善导唐代净土宗高僧，曾在江南一带弘法，民间流传他有神异事迹。
• 德山流指德山宣鉴那样的禅门高僧，德山是唐代著名禅师，以破除偶像崇拜的禅风著称。
• 诃佛祖即呵佛骂祖，是禅宗大德破除对外在偶像的迷信、直明自我本心的施教方式。

这首诗前半部分铺陈登临高峰的所见雄奇景致，苍松腾跃、梯径曲折、云雨在下，寥寥数笔就勾勒出高峰山的险峻高旷，画面感极强。

后半部分转向对高峰庵古迹的探访与禅思抒发，由古佛残像的缺损生发对禅门传承的感慨，没有停留在叹惋古迹残破的俗套，反而生出前路转坦、佛像可补的豁达意绪。

最后以追慕德山禅师的洒落禅风作结，寄寓了诗人破除尘累、追求本心的精神旨趣，全诗笔力苍劲，情景理三者交融，毫无冗杂之语。

吕希纯是北宋仁宗至哲宗时期的文人，寿州（今安徽凤台）人，历官太常博士、著作郎等职，生性喜好游赏山水，与禅林僧人多有交游。

这首《高峰庵》是他登临浙西高峰山探访山间古庵时所作，将山水纪游与禅理抒怀融为一体，是宋代颇具特色的纪游诗作。